للجميع تحية
القول لصديقي ابراهيم : "
من المؤكد أن محمد كان صلة على بهذا التراث العبراني من خلال يهود الجزيرة وقد تأثر به وانعكس هذا في قرآنه. هذا يفسر سرّ الصور التجسيمية في القرآن والكتاب المقدس. حتى في سفر الرؤيا الموجود في العهد الجديد فالصبغة اليهودية تعود من جديد للوصف بنفس العقلية وذاك التفكير اليهودي التجسيمي ولكن هذه المرة في وصف أورشليم السمائية ووصف عقاب الأشرار في بحيرة النار والكبريت. هذا كان طبيعي جداً ويتمشى مع العقل السامي في استخدامه للوصف التجسيمي فيما يحار عقله فيه "

بالأكيد محمد له بذاك التراث العبراني صلة ( لكن على اي وجه ؟ هل كنبي مثله مثل أنبياء بني إسرائيل كما يقول جوزيف فان اس - ام كشخص مجرد من فكر النبوة الاسرائيلية ؟ استغربت جدا يا صديقي حينما تحدثت مع شيخ صوفي بس من النوع التقيل ، واكد لي على فكرة افادة محمد ( كسراج الهي من نور النبوات قبله ) لنسمها ما نشاء قرأ- وعى -اقتبس ... ويمكن فهم هذا على ضوء ما يقال عن مستويي القران كنص له منحى الهي ومنحى بشري ، كفرة هي من عند الله = نبوءة ، وكصياغة من محمد كمتلقي الأنوار كمشارك للرب حسب القول الصوفي او بنظرة المعتزلة او كما يطرح نصر بوزيد وجعيط في سابقته ) ... ارجو الايضاح للتلميذ يجعله عامر

افتراض الذهن لشخص كبير ( تعبيرا عن الإله بحسب القول العلماني ) او كائن ما بالطبع سيتجسم وستتكون له ملامح وحدود ، وان تلصق به افعال طبيعي ان يتخيل الذهن الكائن قياسا على المُشاهد ، قاعد - نايم مستوي - مستولي ...
حتى أن السابقين لمحمد النبي ومن بعده حتى يتخلصوا من هذه الممحاكات اللفظية خلقوا فكرة تتناسب بالأحرى مع التجسيمات المشاكله وقالوا بانصهار المادتين لاهوتا وانسانا بصورا شتى .. برأيي كلهم يطلب صيدًا يحدده مسبقا
ثم يختلف الموحد المجرد مع صاحب الاقانيم ويتصارعون والنتيجه واحد
...
تحياتي للجميع