عزيزي بني آدم
جميل انك تشارك بالموضوع (f)

المشكلة ليست فيما يمنع أيا كان من الزنى بإبنته أو غيرها ..
أسلوب العصا و الجزرة الذي تتبعه الاديان كان منفرا جدا بالنسبة لي ..
أي إنسان يستطيع أن يتحايل على القوانين الوضعية لو أراد ..
و الله بجنته و جهنمه لا يطيعه كل الناس مع ذلك ..
أنا أحب تعاليم المسيح في العظة على الجبل ..
و لكن لماذا كان يهدد " من قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم "
لماذا لم يقل " من قال يا أحمق سيؤذي مشاعر أخاه " .. أعتقد أن هذا أفضل.

و لكن لماذا تظن ان الملحد عليه إتباع الخير ؟
أنا لست متأكدا في ماهية الخير أصلا و لا لماذا يكون الخير أفضل من الشر ..
أنت تجد أن الأثينيين أيام سقراط لا يعرفون ماهية الفضائل حقيقة و كان سقراط هو الذي لديه تصور.
حتى الناس الآن لا اظن انها قد تعرف ما هي الفضيلة حقا و لا لماذا.
الدين حين جاوب على كل شئ أوقف عقول الناس عن التفكير.
نعم الدين هو مجموعة عقائد ثابتة تسعفك و تفتي لك بإجابة على كل شئ و لكنها لا تجعل العقل يفكر أو يراجع.
الناس الآن تخلط بين العفة و الشرف ..
يقال مثلا : البنت ديه شريفة,
مع إن الشرف يعني الأمانة و الصدق و البر بالوعد بينما العفة هي التي تعني الإمتناع عن الممارسات الجنسية.

اما بالنسبة للقانون الخاص فأنا أجده حتمي لكل الناس ..
المسلم أو المسيحي ربما تجد قانونه الخاص مستمد من دينه في معظمه و لكن في النهاية أعتقد ان كل الناس لديها قوانينها الخاصة.
و لكن كيف يمكن للمرء ان ينتقي قوانين خاصة جيدة .. تلك هي المسألة العويصة.

انا ممكن ان أقول أنني لن أكذب و لكن سأسمح لنفسي بقول الكلام الجارح و السباب ..
و لكني لا أتصور أن المسألة إنتقائية بل تحتاج إلي أساس فكري و فلسفي.
في النهاية أنا لن اكون ملحدا و احيا كالمسيحي او كالمسلم بل يجب أن تنعكس أفكاري على تصرفاتي.
و انا أتصور أن المشكلة ليست فقط في الإيمان بعقائد فاسدة او معطلة و لكن المشكلة في الدور في فلكها مدى الحياة ..
لا يمكن ان يقضي المرء عمره كله ساعيا لأن يعرف إن كان الله موجود أم لا, او حتى لكي يثبت أحد الأمرين.
إن كان البحث فقط للمعرفة و فقط فهي معرفة باطلة لانها إبتعدت عن التطبيق.

بالنسبة لي انا لست مؤمنا بان الله كائن أسطوري و ان الأديان الشائعة عقائد فاسدة فقط ..
بل لقد قررت تفعيل ذلك ..
يعني لن أقضي حياتي رافعا شعار : لا إله و لا حتى الله
ثم ماذا ؟
اتصور أنني بهذة الطريقة ألعب بطريقة الأديان التي أنا أصلا معترض عليها و هي أنني جعلت مجرد التصديق أو عدم التصديق هو مقياس لكل شئ.
بتلك الطريقة أنا لن أبرح دماغي أبدا و لن أستخدم معارفي فيما هو مفيد ..
يعني أريد ان أعرف : لماذا أصبحت ملحد في النهاية ؟
لقد كان من الملحد ان اعيش حياتي كيفما أريد متجاهلا الدين تماما و خلاص.
و لكنهني إن كنت أقول أن الإلحاد افيد للإنسان من الدين فعلي ان أجد السبب و أن أطبق هذا في حياتي ..
هذا هو إيماني ..

الشيوعية كنموذج (مادمت قد تعرضت لها) كانت عقيدة سياسية و إقتصادية و إجتماعية ..
كانت متكاملة و لها فكر .. رحمها الله و أسكنها فسيح جناته.
و لكن التجربة الشيوعية في روسيا و ستالين بالذات جعلها متحجرة و منغلقة على نفسها بطريقة راكمت اخطائها جدا.
بينما كان النظام الرأسمالي يتحسن و يلمع نفسه أكثر و أكثر.
الحكاية ان المرء يحتاج لان يكون له مواقف ثابتة يحافظ عليها و لكنه أيضا يحتاج لان يكون منفتحا و واسع الأفق.
يعني بقدر ما نحتاج الإيمان نحتاج الشك ..
و إذا كانت كل العقائد الدينية جامدة و ثابتة و غير متغيرة فإنه بحكم الطبيعة ستذبل و ستموت.
و لكن الإلحاد إن كان شكا و كفى فإن سيتشتت هو الآخر.
أتصور انه على الملحدين ان يقدموا أطروحات و حلول أفضل للعيش ..
المسالة ليست إعتراض على الله و على طريقته في الحكم و خلاص, بل علينا أن نثبت أن لنا فكر و إرادة بالفعل.
و إن لدينا حلولا أفضل و اننا اقدر من الله على الحكم.
يكفي أننا متغييرين متعلمين بينما هو الثابت الذي لا يتغير.

ما اقوله هو أن علي و علينا أن نقرر طريقة أفضل للعيش.
ثوابت نتفق عليها و إختلافات نسمح بها .. و لكن على أي حال نحتاج مسائل محسومة لكي نبني عليها.

بالنسبة للعقائد فالمسألة محسومة العلم يجيب عن كل ما يجيب عليه الدين و لكن بإجابات عقلانية و متطورة.
و لكن الروحانيات و علاقة الإنسان بذاته و العالم .. فراغ يجب ملؤه
أنا لا اجد غضاضة في ان أتبع أي مفكر او فيلسوف مادمت أرى ان فكره جيد و مفيد ..
يعني آلاف مؤلفة تتبع أنبياء و دعاة بإختلاف تعلمهم و ثقافتهم و فكرهم لا لشئ سوى أنهم يقولون ان كلامهم من عند الله ..
ما المانع في أن أتقبل كلام مفكر أو فيبسوف او مصلح إجتماعي على درجة عالية من العلم و الثقافة و مشهود له بذلك من الجميع ..

لكن علي أن أعقل أولا ..
بوذا كان هو أيضا مهتم بتلك المسائل.
في البداية قرر ان التقشف جيد ثم بعد التفكر قرر إن الإعتدال أفضل ..
انا لا امانع التقشف على أية حال ..
منذ ان ألحدت لم أذق طعم اللحم .. قررت ان أكون نباتيا لا آكل إلا البحريات و الألبان و البيض.
اعتقد الصيام عبث و لكن على الطعام أن يكون صحيا و مفيدا بقدر ما يكون لذيذا.
هذا فكر قد يكون صوابا و قد يكون خطأ و لكنه فكر اجده مناسبا.
كما قلت انا لا احتاج لفتاوى مفصلة على الطريقة الإسلامية ما احتاجه هو فكر و موقف.
في مسألة الطعام لم اتعرض لا للتقشف و لا للطفاسة .. الاكل المفيد و المغذي.
لكن في بقية المسائل الحياتية لا أعرف ما هو المناسب.
هل أبيقور أم بوذا و ارسطو ؟
ربما اجد غايتي في فكر آخرين ..:grin:

ياجماعة لو حد قرأ كتاب كويس يتكلم عن تلك المواضيع يقول :15:

محبتي :97: