عزيزي نيلز،

تقسيم السنة من حيث ثبوتها إلى قطعي وظني هو تال لإثبات حجيتها وأنها من الوحي بغض النظر عن الثبوت.

بعض من يسمون أنفسهم "القرآنيين" يعترضون على السنة من حيث ثبوتها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ويحضرني هنا كلمة قرأتها بضع مرات لفلسطيني كنعاني، وهي قوله "هراء منسوب لرسول الله"
تشير هذه الكلمة، وقوله بتواتر ورود الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كل ذلك معا يشير إلى أن إشكاليته هي في ثبوت السنة وليس في حجيتها.

إلا أنني قرأت لبعض القوم إشكالا في نفس حجية السنة، فهي مرفوضة حتى لو ثبتت بطريق التواتر.

فقبل أن نبحث في الفروق بين الظنية والقطعية، والتي أسلفت ذكرها مدعاة للتفكير المشترك مع فلسطيني، لا بد أن ينتهي أمر هل السنة حجة بفرض الثبوت القطعي؟