المقال غير سليم مع احترامنا لكاتبه والمنطق لايخلط بين الامرين ولاعلاقة للقاعدة الفلسفية التي تنص على ان الكل اعظم من الجزء بما كتبته.

اللبس الذي حصل معك هو ما يسمى بالمنطق اخذ ما بالعرض محل ما بالذات.

يعني ثبوت صفة لموضوع ما لايعني ثبوت تلك الصفة لذلك الموضوع :grin:

يعني:

الكل اعظم من الجزء لا يلزم منه ان يصح ان:

صفات الكل هي صفات اجزاءه !

ولست ادري كيف نسبت هذه الامر الى المنطق وجعلته مخطئاً فيه، فالمنطق واضح في انه يقول ان صفات الكل ليست بالضرورة صفات الجزء وهذه الجملة نرددها دائماً على مسامع الدينيين.

كما ارجو ان نفهم ان القاعدة الفلسفية لاتقول ان مجموع الاجزاء يساوي الكل.

وانما اي جزء من اجزاء شيء ما هو اكبر من الكل. فالفيزياء مثلاً ترى ان مجموع عدة اجزاء قد تكون اكبر من الكل، واشهر مثال على هذا هو كتلة النواة.

فمجموع كتل اجزاء النواة من بروتونات ونيوترونات اكبر من كتلة النواة !
اي ان مجموع الاجزاء اكبر من الكل.

وحتى لاتبدو هذه الظاهرة غريبة وعجيبة على البعض فان السبب فيها هو ان بعض كتلة النواة تستخدم كطاقة لترابط اجزاءها فليس هناك بالحقيقة اختفاء للكتلة (لان الكاقة لاتفنى) ولكن بعض من هذه الكتلة (الطاقة) استثمر كطاقة ربط لاجزاء النواة.