تحياتي العميد
اظن اننا تقدمنا اكثر من تلخيصك هذا بحيث يعد هذا التلخيص ( خطوات الي الوراء )

Array
فالاستدلال بتحقيق جيروم فاسد لأن جيروم من مواليد القرن الخامس ، ويوحنا من القرن الأول ، وبالبديهة نعلم أن جيروم لم ير ولم يلتق بيوحنا ، فأنّى له أن يعرف أن يوحنا كتب قصة الزانية وهو لم يولد إلا بعد موت يوحنا بقرون؟[/quote]

قلت
1- عمل جيروم كان نقديا في المقام الاول , اخذ منه وقتا كبيرا
2- كان جيروم يحقق المخطوطات و يقارن مخطوطات العالم و يستدل بنسخ العلماء
3- مسألة السند تناقش ( رغما عني ) في ( على هامش الحوار ) مع انها في جوهر حواري و الدليل ان العميد هنا يطالبني به مع انه غير محسوم في الاساس

(ا) قلت ان علم الحديث يقوم على معلومات بلا سند لها
(ب) قلت ان مسألة الجرح و التعديل سنجد فيه اقوال علماء بلا سند و بلا اي طريقة للتاكد

- و هذا كله مطروح في مداخلاتي و انتظر رد العميد في ( على هامش الحوار ) , طارحا لتاكيد كلامي
1- معلومات و شواهد
2- اسئلة

فلا بديل عن التقدم في الشريطين , لانعدام تفوق احدهما على الاخر , او حتى تخصصه

و هذا الدليل متعلق بالدليل الثاني

Array
وأما تعدد المخطوطات التي ذكرها فهي أيضًا ضعيفة جدًا ، وأبطلنا ذلك بأنها قد ترجع إلى مخطوطة واحدة ورمزنا لها بـ (Q ) ، وهذه المخطوطة لا يعرف من ناسخها ، ولا ندري هل أضاف قصة الزانية من عنده أم نقلها عن نسخة أخرى مجهولة .[/quote]

قلت
1-بالفعل ترجع المخطوطات الي مخطوطة واحدة q
2- هذه المخطوطة لو ما كانت اصل يوحنا ما كان لها ان تفرض قصة معينة ( الزانية ) عليها ما عليها ,في انجيل معين ( يوحنا ) , في مكان معين ( يو 7 ) و هو مكان منتقد من الزملاء .

لذا فالقوة التى تسمح بامرار قصة كتلك في نفس السفر في نفس المكان بكل ما عليهم من تحفظات , هي قوة الأصالة
خاصة ان فهمنا سبب اختفاءها من باقي النسخ



تحياتي