هذا الموضوع من اقدم المواضيع التي نوقشت على مدى تطور البشرية، والمسلمون اختلفو في الموضوع بين قائل بالجبر وقائل بالتفويض

وقد تم حسم الجدل بمقولة الامام جعفر بن محمد "لا جبر ولا تفويض بل منزلة بين منزلتين"

وهنا ينحل الاشكال المطروح بطريقة سهلة جداً فافعال الانسان لها سبب ولكن السبب هذا هو الانسان نفسه وليس شيء خارج عنه. وهذا لاعلاقة له بالعلة الاولى على الاطلاق.

ولكن هنا يوجد اشكال عويص وهو انه اذا كانت مقدمات الفعل جبرية فان الفعل نفسه يكون جبري.

يعني اذا كان سبب افعال الانسان هي الدوافع والرغبات الداخلية للانسان بالاضافة الى غرائزه وبما ان هذه الامور ليست اختيارية فنتائجها ليست اختيارية لانه اذا كانت مقدمات الشيء غير اختيارية فان الشيء نفسه لايكون اختياري.

ولايوجد جواب على هذا الاشكال الا بالقول ان هذا النفي ليس من نمط السالبة الكلية وبالتالي فهو لايسلب حرية الفعل، ولكنه بالمقابل لايثبت حرية الفعل.

:97: