Array
عزيزى read
نحن لا ننكر دور ما اسميته :عوامل كثيرة جداً ومتداخلة ومتراكمة بدأت منذ ولادته ونشأته وتربيته
و لكن ليس تأثيرها إلى درجة تسلب الإِختيار من الإِنسان
لان هذه العوامل لا تعدو عن كونها مقتضيات و أرضيات تطلب أموراً حسب طبيعتها، و لكن وراءها حرية الإِنسان و اختياره. و قد خلط اصحاب هذه النظرية -المسماة ب " الجبر المادى " - بين الإِيجاب و الإِقتضاء، و العلَّة التامة و العلَّة الناقصة
فهذه العوامل تؤثر نعم لكن لا تبلغ في التأثير حد الجبر بحيث لا يتمكن الإِنسان من التخلص من أثرها
[/quote]

عزيزي الفاضل ، أود بداية لفت انتباهك إلى طبيعة الموضوع وهي "الإلزامية" ؛ بمعنى أننا لا نناقش موضوع التسيير والتخيير بمعزل عن استدلال المؤمن بالسببية على وجود المُحدث الأول. وموضوع الشريط لم يقرر ما إذا كان الإنسان مسيراً أم مخيراً ، هو ترك الاختيار للمؤمن ولكل اختيار نتيجته والذي سينتهي إما بعدم صلاحية الاستدلال بمبدأ العلية على وجود العلة الأولى أو نفي العدالة الإلهية المزعومة في تقرير مبدأ الثواب والعقاب المتواجد في الأديان.

كونك تبنيت الرأي القائل بأن الإنسان حر الإرادة والاختيار يعني أن هناك ميكانيكة مادية طبيعية متواجدة في دماغه تمكنه من احداث الأوامر العصبية (الاختيارات) بعزل تام وبدون التأثر -بالضرورة- بأي عامل مادي أو فكري آخر، عندها سيكون لدينا شاهد (مثال معاكس) في الطبيعة يقطع على المؤمن ويناقض قوله بتعميم السببية.

تحياتي