الزميل المحترم تيمور المديني .
تحية و تقدير .(f)
كما فهمت هناك قضيتان تحت المجهر الأولى الحرية و الإختيار ،و الثانية ارتباط الديمقراطية بالإلحاد الفلسفي و إزاحة سلطة الإله ،و بالتالي ضياع الغايات العليا المرتبطة بوجود خالق يوحد الكون ، و بالرغم أن لدي بعض الأفكار حول القضيتين ، فسأحاول الآن أن أعرض بعض الأفكار حول قضية الحرية ، أو حول نقد الحرية .
أرى أن القضية كغيرها من القضايا الأساسية متعددة الأوجه أو المستويات ، هناك بالطبع الجانب الفلسفي و هو الذي سأركز عليه ،و هناك الجانب السياسي .
بداية أحب أن أتذكر طرحا شهيرا للأستاذ نعوم تشومسكي ( N Chomsky ) في مقال بديع بعنوان يدل على محتواه هو : ( حدود الفكر الذي يمكن التفكير فيه ) The Boundaries of The Thinkable Thoughts ، يبين فيه كيف أن الفرد الأمريكي و الغربي عموما خاضع لما يسميه تشومسكي ( حدود الفكر الذي يمكن التفكير فيه ) ، إن المسألة ليست فقط ما يستطيع الفرد أو لا يستطيع أن يعبر عنه ، بل ما يستطيع أو لا يستطيع أن يؤمن به . إن سيطرة مصالح معينة على المناخ الثقافي العام ووسائل الإعلام ، تجعل تلك المصالح هي التي تصنع الفكر الذي يقتات منه المواطن و تجعل حرية الفكر المطلقة مجرد خرافة . إنني بالطبع لا أعتقد أن تلك الظاهرة قاصرة على الفكر الغربي المعاصر ، بل هي ظاهرة عامة في كل المجتمعات في كل العصور .إن حرية الرأي و حرية التعبير كانتا دائما مقترنة بالحدود و الاستثناءات ، كذلك فإن التسامح مع الرأي الآخر دائما يفسر في حدود ما يؤمن به المجتمع و مصالحه ، إن ما يرتكب من جرائم ومن تقييد للحريات نفسها باسم الحرية وحقوق الإنسان فأشهر من أن يشهر !.
من غير الممكن أن نتصور إنسانا يتخلص من تحيزاته المسبقة و مصالحه في الحكم على الأمور ، وحتى هذا الإنسان المطلق المنفتح دوما رغم استحالته ليس مطلوبا. لقد لخص برتراند راسل الأمر في عبارته البليغة التالية .( عقل منفتح على الدوام ، هو عقل فارغ على الدوام ) ، A mind perpetually open will be a mind perpetually vacant .فليس من الممكن أو من المصلحة لأي ما كان ، أن يتخلص إنسان من تحيزاته الأساسية . فلا يمكن للإنسان أن يفكر و يصدر مختلف الأحكام و يمارس مختلف أنواع السلوك في حياته بلا أي ثوابت بلا جذور ، أكثر من ذلك لا يمكن أن ينتمي الإنسان لثقافة / حضارة دون أن يقاسمها مجموعة من المبادئ أو الافتراضات الأساسية conjectures ، بدون تلك المسلمات المبدئية يصبح التفاهم أو الحوار مستحيلا ، تتمايز الثقافات المختلفة بمدى إتساع هامش الحرية و ليس بوجود نوع من الحرية المطلقة فمثل تلك الحرية غير موجودة بل هي حالة إفتراضية بحتة ، و بعبارة أخرى فالثقافة الأرقي هي التي تطالب منتسبيها بقدر محدود من المسلمات أو الإفتراضات الضرورية ،و بالتالي تتيح له هامشا واسعا من الحريات .
أما أن يرفض الإنسان الحرية كنوع من الحرية ، فتلك قضية أراها متناقضة ذاتيا ،و بالتالي سيكون مناسبا أن نضعها على طاولة العمليات للوضعية المنطقية بأدواتها المعروفة ، هذه القضية أيضا تستدعي ايمانويل كانط من الذاكرة ، فهي تتشابه مع قضية لا أخلاقية القتل ، وهذا ما أتركه إلي زميل ممن يجيدون الإبحار في الكانطية الجديدة ،و لست أحدهم للأسف البالغ .
أرجوا ألا أكون قد اعترضت تدفق الشريط ،و يسرني أن أتابعه منذ الآن كغيري حتى تنتهي من عرضك .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الاستشراق الجديد-.. ما بين -القاعدة- وربيع -الحرية-	نوئيل عيسى	0	346	06-05-2014, 03:16 PM آخر رد: نوئيل عيسى
	الاستشراق الجديد-.. ما بين -القاعدة- وربيع -الحرية-	نوئيل عيسى	0	332	06-05-2014, 03:16 PM آخر رد: نوئيل عيسى
	حوار حول مواضيع الفرض الثقافي للثقافة الغربية ، كشف كذبة الحرية في الغرب ، سرقة الغر	الــورّاق	0	606	01-03-2013, 02:22 PM آخر رد: الــورّاق
	كيف ترى مستقبل الحرية في العالم العربي ؟.	بهجت	20	7,017	03-12-2012, 05:58 PM آخر رد: بهجت
	أسلمة الثورات العربية "ميدان التحرير: حزب الحرية الأوحد"	تموز المديني	2	1,366	11-24-2011, 08:47 PM آخر رد: تموز المديني