بهجت يسعدني حقا وجودك هنا
واستطيع ان اقول موضحا رغم ان ما اقوم به هو مجرد هذيان "وقد لا يروقك هذا بما عرف عنك من تنظيم و تنضيد لافكارك"..
الحقيقة ان مقابلة محمد اركون في العربية والتي جاءت على قسمين، رغم جهل مقدمها و محاولة جر محدثها لافتعال خروق في النمط العربي الاسلامي السائد في التفكير، رأيت فيها ان اركون كان يتعالى بعفوية صادقة عن استفزاز العقل العربي بمقولات وتنطحات لا تستجلب سوى الغبار..
المهم لم يتخل اركون عن حداثته و ان كان مشروعه القديم في نقد العقل الاسلامي قد اصابني بالملل من التكرار الذي سار عليه غير حفنة من المفكرين من كل الاتجاهات من حسين مروة الى شحرور مرورا بجلال صادق العظم ثم فيما بعد بالعروي والجابري وحتى محمد عمارة و حسن حنفي دون ان ننسى الطيب تيزيني و غيرهم. هؤلاء جميعا خاضوا معا في اكثر من موضوع وان كان اركون اكثرهم اصرارا ومثابرة رغم مدرسيته التي اتحفظ عليها جدا..

ما لفت نظري في مقابلة اركون هذه الجملة التي وردت في الجزء الثاني من المقابلة:


العرب ليس مطلوبا منهم الدخول في الحداثة عن طريق نقد العقل الاسلامي لان الحداثة بحد ذاتها صارت من التاريخ هناك ما بعد الحداثة هي التي تساعد على الدخول في المستقبل و تدفع الفكر نحوه.."ماضوية الحداثة"

هذه النظرة في فكر اركون جعلتني فعلا اتساءل عن ما بعد الحداثة من المنظور العربي ؟؟؟ هل يمكن لنا اخيرا ان نتوقف عن العزف على مقولة : نقد العقل الاسلامي ...

وجدت ان من المهم جدا ان نعود الى نقد الحداثة في الفكر الغربي وتحديدا من المنحى السياسي ولم اجد اهم من هذا الكتاب الكبير بأجزائه الثلاثة "مغامرة الديموقراطية 1_ الثورة الحديثة صدر في اوكتوبر 2007 "الذي يعتبر اول صرخة غربية في وجه الديموقراطية من منظور بعيد عن الموقف الايديولوجي ..
اي الديموقراطية المرفوضة على صعيد الفكر الفردي الحر كما هو معروف في العالم الغربي... علما ان الحدود بين اليسار واليمين الديموقراطي باتت باهتة الالوان الى حد قد تختلط ببعضها في هذه الايام ... "خصوصا مع يسار كيسار طوني بلير ويمين كيمين جاك شيراك,, مقارنة بيمين ازنار الاسباني و بيرلسكوني الايطالي ويسار الالماني شرودر

ومن هنا خطر لي التناوب بل نقول التقافز بين اراكون و هذا الكتاب لان فيه منفعة لنا اولا واخيرا.. بفهمنا للنمط الغربي في التفكير وبين ما يجد على الساحة العربية من محاولات لانتشال الفكر العربي من هاويات اشد ظلامية من ظلام الاصوليين الجدد

وعليه لا اظن ان موضوع الحرية قد ينفصل عن موضوع الديموقراطية كما تفضلت.. بل الازدواجية هي ازداوجية افتعالية قصدتها بين مقابلة اركون و كتاب غوشييه على اختلافهما كمصدر و حتى كأفكار وبه المستعان ...


في النهاية يبدو اني قد ورطت نفسي في موضوع اكثر جدية من هوائيتي الفنية التي امارسها بكل حرية هناك في دفتر غيابياليومي وما زاد تورطي رفع الموضوع و تثبيته,,
فليكن لابد لي ان استمر في هذياني هذا فقد يظهر وراء هذا الضباب ملامح بُنى تنعش العقل و ترطب جفاف الروح




لي عودة مع مقتطفات مباشرة من كتاب مارسيل غوشيه وقبلها مناقشة لمقولة أركون أعلاااااااااااااااااه

وسلمتم جميعا
:wr:




ملاحظة هامشية: انا تموز و لست تيمور وتاريخ بلاد الشام يخبرك مدى الاختلاف بين معنى الاسمين مع كل المودة والتقدير