الزميل يجعله عامر

قد اطلعت على سلسلة "اسلام واحد اسلام متنوع" ، وقرات منها "الاسلام الخارجي" و"اسلام عصور الانحطاط" و"الاسلام الشعبي"... ولم أبدا بقراءة ما كتبه الجمل، رغم أن كتابه "أسباب النزول" يعتبر كتابا مهما.

أما بخصوص قراءتك التاريخية فأجدني أختلف معك. فمنذ المسيح عيسى، والمشرق يعيش سلسلة من الانشقاقات الدينية، وكان الاختلافات الأولى حول طبيعة المسيح هل هي إلهية أم بشرية؟ ولم يتم تصنيم العقيدة إلا عندما تدخلت السلطة الحاكمة، وذلك في مجمع نيقية الذي أداره قسطنطين، فأعلن أن فرقة ما هي على الحق، في حين أن أخرى مارقة .. ومن هنا تم الاستقواء بهذا التلاحم بين المذهب والسلطة السياسية في قمع كل لون من ألوان الاختلاف. مثل هذا الأمر حدث في الحضارة الإسلامية عندما تبنى المأمون مذهب المعتزلة وبدأ امتحان الناس عليه، ثم جاء بعده المتوكل والواثق انتهاء بالعقيدة القادرية التي أصدرت كنوع من تصنيم للعقيدة السنية.

أما الغزالي، فأتمنى أن تطالع دراسة أحميدة النيفر المعنونة "بتأثير الغزالي السياسي على المغرب الموحدي"، وفيها يطرح تصورا للمآزق التي كانت تواجه هذه الشخصية التي لم تستطع أن تجد مخرجا في وسط كانت فيه الخلافة رمزية لا قيمة لها، والسلطنة التركية لا تفكر إلا في جشعها بتحالفها مع الوزارة الفارسية. والحرب الشرسة السياسية والعسكرية والفكرية بين الخلافة العباسية والخلافة الفاطمية، بالإضافة لتحول الفقهاء إلى طبقة مترفة نتيجة تكسبهم من الإفتاء، كل هذا الوسط المنغلق على بعضه إذا طابقته بالمعاناة الشخصية الكبرى التي عانى منها الغزالي بصفته باحثا عن الحقيقة، كل هذه المعطيات ستمكن من فهم أكبر بكثير من الفهم الموضوعي الجامد لآثار أطروحات الغزالي.

وقل نفس الأمر عن ابن تيمية، الذي وصل المجتمع المشرقي في عصره إلى مرحلة يرثى لها، فالخلافة سقطت والتتار والصليبيين هدموا البنية التحتية للامبراطورية، والتجمد الفكري والعقلي وصل لحد نهائي. ولتوضيح هذا الأمر، فهو قد مات مسجونا بسبب أنه أفتى بقول في الطلاق خالف فيه المذاهب الأربعة... فهذا هو الحد الذي تردى فيه الإسلام ليتحول إلى بضاعة بأيدي مجموعة من افاقي الفقه.

شكرا لك