حقا انه كان اول اشتراكي في التاريخ

لايجوز القياس الفعلي للحضارة الفرعونية المصرية وتصرفاتها الاخلاقية بعهد واحد او تصرفات ملك واحد، فالملك "امون حتب الرابع" المعروف باسم "اخن اتون" ورث من ابيه وجده الكره لكهنة "طيبة" الامونيين وتصرفاتهم لاسيما بعد ان علم من امه كيف قتل كهنة امون اخيه الاكبر وكيف انهم اعتبروا امه مجرد عاهرة وتسببوا في نفيها بعيدا عن حاضرة "طيبة" وبلاد "الصعيد" مما تسبب في نشئته هو ايضا في مدينة "زارو" في سيناء قرب اراضي العبرانيين بمنطقة "جاسان" وهي المنطقة التي تقول الروايات التوراتية ان مؤسس البدعة اليهودية "موسى" ولد بمنطقة يوجد بها قصر ملكي قرب مساكن العبرانيين بجاسان .

كل ذلك ادى الى عزل الامير الشاب وخاصة ان والداته كانت تخشى عليه حتى من اقاربه لذلك لم تسمح له طوال طفولته بان يذهب لمقر الاسرة الصيفى بمدينة"منف" القريبة من قصرها المجهول خشية من جواسيس الكهنة ، حتى انها ارسلته ليتم تعليمه عند اخيها الاكبر"آنن" ذو الميول اليسارية على مايبدو في مدينة "عين شمس" على عكس التقاليد الملكية التي كانت تقضي بان يتم تعليمه في "منف" مع اولاد النبلاء والامراء بعيدا عن "عين شمس" التي كانت تمتلئ بمعلمين ساخطين ضد الوضع الطبقى و الكهنوتي في البلاد!

لكن بعد ان انهى "اخن اتون" تعليمه الجامعي طلب منه ابيه الملك ان يرجع الى "طيبة" حيث سيشركه معه بالحكم وهو تجاهل من ابيه للتقاليد الملكلية الكهنوتية التي لاتعترف بان "اخن اتون" هو ابنا روحيا (لله)

المهم أول مافعله الملك الشاب حين رجع الى طيبة هو تشييده لمعبد جديدا ملحق بالكرنك لرب وليس إله (فالاله عند المصريين منذ فجر التاريخ لم يتغير) المهم لا احد يعرف من اين استقدم "امون حتب الرابع- اخن اتون" ذلك الاله لكن بعض علماء المصريات يعتقدون انه كان رمزا ثوريا للبروليتاريا المصرية لتوحيد الطبقات وانهاء الكهنوت الديني الذي يجعل من طبقة تعيش في غيبوبة ميتافزيقية تتحكم في مصائر البلاد .

طبعا ذلك لم يثير الغضب عند الكهنة فقد كان المصريون كالهندوس تماما معتادين على تعدد المعبودات ، لكن اخن اتون اعتبر ان ربه الجديد"اتون" هو رب واحد لكل البشر وان غيره باطلا والمصريون متساوين في الحقوق المدنية وخاصة بعد تحريمه دخول معبده الا لمن ترك المعبودات الاخرى، ادى كل ذلك الى جلب المشاكل له مع كهنة الكرنك ذلك المعبد الكبير للرب آمون

وبحسب ماجاء بكتابات اخن اتون فان بعض الكهنة وجه عبارات التحدي للملك الكبير شخصيا وتحت ضغط ابوه ترك اخناتون العاصمة واختار "تل العمارنة" مقرا له وبني معبد جديد وكانت سلطة ولي العهد محدودة بحدود تل العمارنة لكنه فجاة وجد نفسه الملك بعد موت ابيه.

والحقية ان "اخن اتون" لم يلغ طقوس العبادة المصرية بل انه استخدمها بالنظام الجديد!! واعطى احدى اساتذته وهو ملهمه واستاذه على مايبدو "ميري رع" اعظم العرافين (لاحظ عدم وجود لقب كاهن) وجعل من "عين شمس" مقر الطبقة المناضلة المقر الروحي للديانة الجديدة وليس "تل العمارنة"! حتى انه استخدم نفس طقوس الديانة الاوزيرية لكنه رفض فكرة الحج الى "اباتون" اي البيت الحرام في ابيدوس لقربها من "طيبة" كما فعل احدى حكام (بني امية) حين شيدوا قبة الصخرة كبديل للكعبة حتى لايتاثروا بثورات "يثرب" ضد خلفاء بني امية

المهم ادى تصعيد الطبقة المثقفة وطبقات جمهور الشعب العامل على حساب الكهنة و الجيش الذي راى قوته تنهار لصالح الاوباش المثقفين الى الانقلاب العسكري عليه ، مما ادى باخن اتون الى ضرورة الاستعانه بفرق عسكرية تشكلت في غالبها من ابناء الجاليات الاجنبية لاسيما بقايا الهكسوس و العبرانيين ، لكن قوة الجيش المصري بمساعدة الكهنة وراسماليين طيبة الذين تم مصادرة اموالهم حتمت بضرورة القضاء عليه وتطور الوضع الى مهاجمة "تل العمارنة" مما ادى الى تنازله عن الحكم للجيش الذي بدا يعيد الى الامور الى سابق عهدها

و الحقيقة انه لا توجد اي دلائل تشير الى موت "اخن اتون" عند نهاية حكمه بل على عكس تشير اغلب الادلة الى انه كان لايزال حيا لكن تم نفيه في سيناء بالقرب من معبد "سرابيط الخادم" وهي تقع على بعد بضعة كيلو مترات الى الشمال الغربي من منطقة "كاترينة" حيث عثر الاثري البريطاني "فليندرز بيتري" على تمثال للملكة "طاي" ام اخن اتون ووجد ايضا دلالات على استمرار عبادة "اتون" في تلك المنطقة بعد ان اصبحت ممنوعة في الوادي التي تم تحويرها وتشكيلها من جديد على ايدى احد ابناء الطبقة البروليتارية لتعيد صياغتها في ايديولوجية انتهت بتوحيد المصريين (اللاويين) والعبيد الجاسنيين الكادحين وغيرهم كتعبير علمي عن مصالحهم والنضال من اجل التحرر الوطني وانشاء مجتمع ثوري قائم على الحرية لهم والاخوة فيما بينهم ((للاسف كانت فلسطين الواجهة)) .