قرمطي .
مرحبا بك .
يا أخ قرمطي .. المادة العلمية المعروضة هي مادة موضوعية ، فليس لدي أي مفهوم خاص للدولة القومية خارج ما يعرفه المجتمع الدولي و يدرسه الساسة في العالم كله ، فقط ربما تبدوا بعض المفاهيم السياسية غير مألوفة لدينا نتيجة أن مفاتيحها موجودة في التاريخ الأوروبي ،و الإنسان يميل غريزيا إلى اسقاط الحاضر بكل متلازماته و أبنيته و نماذجه على الماضي ، كما يميل الأصوليون إلى العكس تماما .
لو دققتا في نموذج الدولة القومية nation state بشكلها القياسي سنجد أنها شكل خاص من الدول أو الكيانات السياسية ، و قد نشأت بهدف توفير إقليم جغرافي ذي سيادة لقومية بذاتها ، و تستمد الدولة القومية مشروعيتها من دورها و ليس من أي مصادر غيبية أو مقدسة ، و الدولة القومية تعريفيا عبارة عن إقليم جغرافي تنطبق حدوده مع حدود إنتشار قومية إثنية أو ثقافية محددة ، وهذه الخاصية تميز الدولة القومية عن غيرها من الدول التي سبقتها تاريخيا كالإمبراطورياتempires مثل الإمبراطوريات الإسلامية التي ذكرتها أو الإمبراطوريات الرومانية و البيزنطية ،و حديثا كانت معظم أوروبا في القرن 18 مكونة من إمبراطوريات مثل الإمبراطورية البريطانية و النمساوية- الهنغارية و الروسية و العثمانية ، و هناك أيضا المدينة - الدولةCity-state ،و كانت شائعة في العصور القديمة و الوسيطة مثل أثينا و اسبرطة ثم جنوا و البندقية و... الخ ، كما أن هناك أيضا ما يسمى الدول دون القومية sub-national level و بقي منها حتى الآن بعض تلك الكيانات مثل ليختنشتين و موناكو و أندورا و سان مارينو و مدينة الفاتيكان ، و النموذج القياسي للدولة القومية هي التي يعيش فيها مواطنون يتقاسمون لغة و ثقافة و قيما مشتركة ، كما يقوم العالم الحديث على حق مثل تلك الدول في تقرير المصير و التسيير الذاتي ،و تقوم الدول على قوميات أو أيديولوجيات معلنة ، و لم يكن الحال نفسه في الدول التاريخية السابقة كما هو واضح ، و يستخدم تعبير الدولة القومية حاليا في العلوم السياسية لوصف الدول حتى لو لم تنطبق الحدود الجغرافية مع الإنتشار الجغرافي للقوميات ، وهناك حالات بعينها تنطبق تلك الحدود مع هامش بسيط من الهجرات من و إلى الدولة ، بينما هناك كثير من الدول لا يتوفر لها أي تجانس قومي أو ثقافي ،و لكنها تشكلت ضمن تسويات سياسية معينة كيوغسلافيا و تشيكوسلوفاكيا و كلاهما تفتت إلى دول قومية ، أما النقاش حول ما إذا كانت القومية أسبق أو تالية للدولة القومية فهذه القضية موضوع لجدل كبير بين المفكرين السياسيين أنفسهم . و ترتبط فكرة الدولة القومية بصعود نظام الدولة الحديثة ، و تسمى عادة بنظام و ستيفاليا نسبة إلى اتفاقية وستفاليا Westphalia عام 1648 م ،و التي أشرت إليها سابقا .
قرمطي ..
ثق أنه ليس هناك سفسطة من أي نوع ، فالشروط التي تحدثت عنها لقيام الدولة ( الحديثة ) هي شروط معروفة ،و يدرسها جميع دارسي العلوم السياسية ، و هناك إختلاف – كالعادة- بين المدارس المختلفة في تحديد بعض تلك الشروط ،و لكن هناك اتفاق تام على الشروط الأساسية ، كالحيز الجغرافي – السياسي geopolitical أو الحدود ، و السيادة ، و احتكار العنف ، و المركزية ، أما التفرقة بين العام و الخاص فهو شرط هام لبناء الدولة العصرية ، فالدين شان خاص و نقله إلى دائرة الإلزام العام يحل ببناء الدولة و يشوهها ، كذلك تحويل الملكيات العامة مثل الثروة النفطية إلى ملكية خاصة يؤدي لنفس النتيجة .أما عن الحاجة لدرجة معينة من النمو السياسي فنلمس كلنا أهمية هذا الشرط في المنطقة العربية التي تفتقد هذا النمو بشكل عام . إن نموذج الدولة القومية تم تعميمه على العالم كله حتى على المجتمعات التي لا تشارك الغرب تاريخه و جذوره و مستواه الحضاري كالمجتمعات الإفريقية و الإسلامية ، و لكن بعض من تلك المجتمعات تأقلمت و عدلت أوضاعها لتلائم نموذج الدولة القومية و بنسب مختلفة بالطبع ، بينما هناك مجتمعات فشلت في ذلك و يطلق عليها تعريف محدد هو الدول الفاشلة failed or collapsed states .، مثل هذه الدول هي التي لا تستطيع القيام بالواجبات الأساسية للدولة مثل التعليم و الأمن و السيطرة على أقاليم الدولة ،و يكون هذا الفشل عادة نتيجة العنف الطائفي كالعراق أو الفقر الشديد كالصومال و السودان ، هذا الفشل لا يكون لأسباب داخلية بالضرورة بل ربما يكون لأسباب خارجية ، وقد يكون ذلك خلال التدخل العسكري المباشر مثل التدخل الأمريكي في العراق، او عن طريق إشعال الصراعات الطائفية و المشاركة فيها مثل التدخلات الوهابية و الأصولية الشيعية في العراق و لبنان أيضا .