صح النوم يا فيروز!








عبد الله ناصر العتيبي

تحرك موكب السيدة فيروز يوم الأربعاء الماضي مغادراً بيروت باتجاه دمشق، وما هي إلا ساعات قليلة حتى وصل إلى المصنع (المنفذ الحدودي اللبناني السوري)، وحينما تجاوزه معطياً ظهره للبنان، انقلبت المرحلة التاريخية التي يعيشها اللبنانيون رأساً على عقب...


صمت صوتها في الجبل اللبناني، وصدح على الجانب الآخر من الحدود في كل الإذاعات السورية تقريباً! فيروز تمثل للبنانيين رمزاً مقدساً، وهي بهذا تمثل للسوريين فرصة سانحة أو - ولكن أكثر وضوحاً وتحديداً - لوح نجاة لموقف دمشق «غير المفهوم»، الذي يصارع الغرق منذ سنوات، هي كذلك بالنسبة للبنانيين والسوريين، أما أنا، أنا الشاعر الذي افتتن بالمرحلة الرحبانية السابقة واللاحقة، فلن أدخل في دائرة المقدّسين ولا المتقدّسين، بل سأغني مع المتنبي: انا الغريق فما خوفي من البللِ؟ ألست عربياً؟ إذن ما خوفي من البللِ؟ فلأتبلل وأفتح فمي بالحديث البين بين... كل ما يهمني كمواطن عربي في هذه الرحلة الفيروزية الميمونة، سيتركز في الأسئلة البسيطة الآتية:

كيف سيكون صوت فيروز في دمشق؟ وماذا ستلبس؟ وما المكياج المناسب الذي ستضعه بحيث يُعيد لوجهها النضارة التي اختبأت في ثنايا 73 عاماً، تنوء بحملها اكتاف سفيرة لبنان إلى النجوم؟ متى ستبدأ عرض مسرحيتها «صح النوم» كل ليلة، ومتى ستُسدل الستارة؟ من سيحجز المقاعد الأولى، ومن سيكون في المقاعد الخلفية؟ ومن سيكتفي بسماع صوتها خارج المسرح؟ وقبل كل ذلك وبعده، كيف سيتم إعادة تدوير الممثلين على شخصيات المسرحية»؟

هذه الأسئلة البسيطة تمثل لي مدخلاً عظيماً لفهم الواقع اللبناني - السوري على الأرض، وسيكتمل فهمي عندما أستطيع بعد نهاية عرض المسرحية أن أسقط وجه الوالي على الوجوه التي تملأ الآن المشهد السياسي المعقد، لكن مَنْ الوالي الذي أتحدث عنه؟ وكيف يمكنني أن أستخدمه كمفتاح للحقيقة؟

تدور قصة مسرحية «صح النوم» التي يعود تاريخها إلى العام 1971 حول أحد الولاة الذي ينام طيلة الشهر، ثم يصحو عندما يصير القمر بدراً ليوقع على طلبات الأهالي المختلفة، لكنه لا يلبت أن يتعب بعد أن يختم بختمه الرسمي ثلاثة طلبات فقط، ليعود بعدها إلى النوم من جديد لفترة شهر آخر!

وهكذا كان يسير الحال بالوالي ورعيته من شهر إلى شهر، إلى أن جاءته فيروز في أحد الأشهر بخطاب يتضمن طلباً بالسماح لها ببناء سقف لبيتها يقيها البرد والحر، وبعد فترة انتظار صحا الوالي ووقع ثلاثة طلبات، لم يكن من بينها طلب فيروز، وعاد من جديد إلى النوم... وعندما أسقط بيد فيروز، سعت إلى سرقة ختم الوالي، وتم لها ما أرادت، وختمت طلبها، وزادت على ذلك بأن صارت تختم طلبات الاهالي المختلفة في احتفالية شعبية، والوالي يغط في نومه الشهري العميق، ثم ألقت بالختم في إحدى الآبار المهجورة، وعندما صحا الوالي في موعده المعتاد، واكتشف سرقة فيروز لختمه، فحكم عليها بالنفي إلى البراري، لكنه قبل أن يأمر بتنفيذ الحكم اكتشف أنه لابد من أن يُختم هذا الحكم بالختم الرسمي ليكون نافذاً، وهنا طلبت فيروز من الوالي أن يعفو عنها مقابل أن تُعيد الختم إليه، وعفا عنها فعلاً بعد أن جاءته بالختم من جديد!

أعود لأسئلتي، وأبدأ بأولها: كيف سيكون صوت فيروز في دمشق؟ هل ستستعير حنجرة سليمان فرنجية أو سمير جعجع؟

هل سيكون صوتها معارضاً أم موالياً؟ أم أنها ستكف عن هذا وذاك وتختار حنجرة وليد المعلم لتختصر طريق الوصاية على الجمهور؟ وإذا ما افترضنا انها ستختار الحنجرة التي راهن عليها عاصي الرحباني، منذ أكثر من 54 عاماً، فهل ستتقبلها آذان قوى 14 آذار؟ وهل سيظلون مؤمنين بأنها خير سفير للبنان؟

وبالنسبة لما ستلبسه، هل ستعتمر منديلاً أسود يمثل محاكاة رمزية لعمة السيد الجنوبي حسن نصرالله، أم أنها ستكشف شعرها الذهبي للأضواء تلعب به كما شاءت، كما هي الحال بميدان الأضواء الذي يلوح فوق رأس وليد جنبلاط؟ وما نوع الماكياج الذي ستغطي به تغضنات وجهها؟ أهو من النوع اللبناني المحلي، أم من النوع المستورد؟ ومن سيحضر المسرحية في كل ليلة، السوريون المحبون لفيروز أم السوريون الكارهون للبنان؟ معجبو فيروز أم المتعاطفون مع فريق 8 آذار؟!

ثم - وهذه هي النقطة الأهم - هل يكون قمر الوالي بدراً في عشر الثمانية، أم عشر الأربعة عشر؟ وهل يشبه الوالي ميشال عون أم أمين الجميّل؟ هل هو لبناني أم متلبنن؟ أم انه يقبع خارج الدائرة الوطنــية، الأــمر الذي جعل فـــيروز تكسر عزلتها وتأتي إليه طمــعاً في خطــف الختم الرسمي لتفوز بشرف ختم الورقة الرئاسية!
سأنتظر حتى أرى المسرحية معروضة على قناة سورية الفضائية، أو على شاشة تلفزيون الجديد، أو ربما يتهور المناريون ويعرضونها على شاشتهم المحجبة؟ وعندها يمكنني الخروج بتصور كامل عن نتائج الرحلة الفيروزية... لكن ذلك لن يمنعني الآن من أن أوجه هذا السؤال الكبير: فيروز... ما لك وكل هذا؟!

*نقلاً عن صحيفة "الحياة" السعودية

http://www.alarabiya.net/views/2008/01/30/44921.html