Array
قلت عن معتبر الخشوع ركنا قولا لا أحب ترديده ... هل ترى أبا حامد الغزّالي الأصولي الشافعي بهذه الصفة وهو معتبر لذلك ؟ إضافة إلى أنك تسفه قولا تقول به أفاضل من العلماء أصحاب الأحوال مع الله وهم مبجلون عند (الإسلام السني) كمولانا الجنيد سيد الطائفة.
[/quote]

هات لي قول واحد فقط من علماء السنة أو الشيعة أو المعتزلة يقول بأن لا نصلي إذا لم نكن نخشع. لن تجد هذا البتة.

ثم يفترض أنك معتزلي. والمعتزلة معروفون بحبهم الغامر لإعمال العقل والنظر في كتاب الله عز وجل قبل كل شيء. ألم تقرأ في كتاب الله أنه أمرنا بالصلاة ونحن في حالة حرب مع العدو. لم يؤجل الله الصلاة إلى ما بعد انتهاء الحرب. ولا يمكن للمسلم أن يؤدي الصلاة (صلاة الخوف) في أجواء الحرب بخشوع يرضى عنه. ومع ذلك أمره الله أن يؤدي الفريضة المكتوبة في هذه الأجواء. ثم رحمه وقال له: فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ (النساء 103). فإذا عادت إليك عبدي المسلم الطمأنينة فأقم الصلاة على وجهها الذي تستطيعه. هذا كلام الله الصريح الذي يلغي أي كلام غيره ويجعله بلا قيمة.
انظر إلى المفسر المعتزلي الكبير "الماوردي". يقول:
"قوله تعالى : {فَإذَا قَضَيتُمُ الصَلاَّةَ فَاذْكُرُواْ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً } يعني ذكر الله بالتعظيم والتسبيح والتقديس بعد صلاته في خوفٍ وغيره : قال ابن عباس : لم يعذر أحد في تركه إلا مغلوباً على عقله." (النكت والعيون)
وانظر إلى المفسر المعتزلي أطفيش يقول:
"صلوا قائمين صلاة المسايفة إن لم تجدوا الصلاة طائفتين مع الإمام ، واحدة بعد الأخرى ، أو قاعدين رامين بالسهام أو مضطجعين لعدم القدرة بالجراح، ولا قضاء بعد ذلك ولا إعادة فى الوقت ولو زال العذر." (تفسير أطفيش)

لم يُعْفِ هذا المفسر من يرمي بالسهام أو المقاتل الجريح من الصلاة. بل إنه يقول لابد من أدائها ولا ينفع معها القضاء بعد الحرب. فالمسلم المقاتل معرض للاستشهاد في أي وقت فعليه أن يكون قريبًا من الله بعبادته وذكره. ويؤكد كلامه هذا فيقول:

"{ مَّوْقُوتاً } أى محدوداً لا تترك ولا تقدم ولا تؤخر ، وأنه يؤتى بها كيف ما أمكن ولو فى طعان أو مسايفة ، والمراد محدودة بأوقاتها وشروطها وعدد ركعاتها فى الحضر والسفر والخوف."

ويقول المفسر "هيمان الزاد" الشيء نفسه:

"{ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ } : أى اذا أردتم قضاءها ، أى أداءها وقد اشتد الخوف عليكم .
{ فَاذْكُرُوا اللهَ قِيَاماً وَقُعُداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ } : أى فصلوها كما أمكنكم قائمين أو قاعدين ، أو مضطجعين على جنوبكم استتارا وتحرزا عن العدو ، وتقدم اعراب غير ذلك .
{ فَإِذَا اطْمَأنَنتُمْ } : سكنت قلوبكم لزوال الخوف .
{ فَأقِيمُوا الصَّلاةَ } : فصلوا ما يحضر لكم من الصلوات الخمس تامة أربعا فى الحضر ، واثنتين فى السفر ، بالتعديل فيها ، وبتفريغ القلب كله اليها ، ولا اعادة لما مضى من صلاة الخوف فى الوقت ، ولا قضاء بعده."

يقول الحق عز وجل فارضًا الصلاة في معمعة الحرب:

وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (102) (النساء)

يقول الإمام المعتزلي الماوردي:

"وقوله تعالى : { فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ } يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ، وطائفة بإزاء العدو .
ثم قال تعالى : { وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ } فيه قولان :
أحدهما : أن المأمورين بأخذ السلاح هم الذين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا قول الشافعي. (لاحظ أن المعتزلة يستعينون برأي أهل السنة فالمسلمون إخوة)
والثاني : هم الذين بإزاء العدو يحرسون ، وهذا قول ابن عباس.
ثم قال تعالى : { فَإِذَا سَجَدُواْ } يعني فإذا سجدت الطائفة التي معك في الصلاة.
{ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ } يعني بإزاء العدو.

هل يمكن للمسلمين عن بكرة أبيهم أن يؤدوا مثل هذا الصلاة بخشوع كامل في هذه الأجواء؟؟؟!!!
ومع ذلك أمرهم الله بالصلاة.

يقول الزمخشري في تفسيره المسمى "الكشاف":
"{ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ } يعني غير المصلين { مِن وَرَائِكُمْ } يحرسونكم وصفة صلاة الخوف عند أبي حنيفة : أن يصلي الإمام بإحدى الطائفتين ركعة إن كانت الصلاة ركعتين والأخرى بإزاء العدو ثم تقف هذه الطائفة بإزاء العدو وتأتي الأخرى فيصلي بها ركعة ويتم صلاته . ثم تقف بإزاء العدوّ ، وتأتي الأولى فتؤدي الركعة بغير قراءة وتتم صلاتها ثم تحرس ، وتأتي الأخرى فتؤدي الركعة بقراءة وتتم صلاتها . والسجود على ظاهره عند أبي حنيفة . وعند مالك بمعنى الصلاة ، لأن الإمام يصلي عنده بطائفة ركعة ويقف قائماً حتى تتم صلاتها وتسلم وتذهب ، ثم يصلي بالثانية ركعة ويقف قاعداً حتى تتم صلاتها . ويسلم بهم ويعضده { وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أخرى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ }."

هل يوجد هم أكبر من هذا؟؟؟!!!
وهل يضمن عاقل أن يؤدي المصلون صلاتهم وكلهم خاشعين كما يجب أن يخشعوا بين يدي الله في هذا الجو؟

ومع ذلك أمرهم الله بصلاة الخوف وقسمهم إلى قسمين. لأن الله هو المبتغى وهو المنتهى الذي يهفو له قلب المسلم. فذكر الله شرط من شروط النصر الحقيقي:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ {8/45} (الأنفال)

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الشيخ مصطفى راشد : الخمر غير محرمة في الاسلام	JOHN DECA	0	339	12-06-2013, 09:59 PM آخر رد: JOHN DECA
	الشيخ محمد الزغبي سيدمر مصر	جمال الحر	8	2,329	11-12-2011, 02:03 AM آخر رد: ahmed ibrahim
	الشيخ جادالحق عزة العلماء وزهد العباد	احمد زكريا	1	1,359	02-17-2011, 04:36 PM آخر رد: فارس اللواء
	الشيخ عدنان العرعور يحرج الشيعة و يفضح السنة	جمال الحر	4	4,298	10-01-2010, 01:22 PM آخر رد: عاشق الكنائس
	أضحك من قلبك على الشيخ عرعور	مؤمن مصلح	0	1,693	04-19-2010, 10:25 PM آخر رد: مؤمن مصلح