عزيزي / كميل
لم يكن العرب في الجاهلية يؤمنون بالبعث , والقرآن فيه الكثير من الآيات التي تؤكد ذلك وبالتالي فإن فكرة البعث من الموت كانت بعيدة عن تلك الثقافة , ولكن هل ينفي ذلك وجود تلك الفكرة أو هذا المفهوم كما تحب أن تقول في التراث الإنساني في هذا الوقت , بالتأكيد كانت الفكرة سائدة في ثقافات المنطقة كلها بدءا من قدماء المصريين والفرس واليهود حتي الكنيسة السوريانية والتي أكدت البحوث وجود علاقة قوية بين عظات لإفرائيم السورياني متعلقة بالبعث والنشور واليوم الآخر وكل الأفكار الاسكاتلوجية وما ورد بالقرآن سواء من ناحية الأفكار أو من ناحية التصوير والمشكلة التي تواجهك هي أن الأديان الكبري مثل اليهودية والمسيحية لم يكن فيها تلك الأفكار بشكل واضح ومفصل مثل القرآن ولكن الأدبيات المسيحية المتأخرة هي التي عمقت هذه الأفكار والمفاهيم وبالتالي هي أفكار بشرية في المقام الأخير فإذا كان القرآن قد تبني تلك الأدبيات فما هو الحل ؟ لأنه لو وردت في نصوص الديانيتن الرسمية مثل هذه الأفكار لقلنا أن المصدر واحد وهو الله ولكن المشكلة أن تلك التفصيلات والمفاهيم كما تحب أن تقول وردت في نصوص بشرية علي شكل عظات فتبناها القرآن جملة وتفصيلا كما سبق ويمكنك الرجوع لكتاب هشام جعيط في السيرة النبوية الجزء الثاني لكي تري هذه العلاقة في الفصل الخامس ( مشكلة التأثيرات المسيحية ) وبالأخص الكنيسة السورية , أما بالنسبة للفرس يوجد أيضا بعض التأثير وبخاصة أهل الأعراف الواردة في سورة الأعراف , صحيح أنه لا توجد بين أيدينا أدلة مباشرة لتلقي الرسول محمد من أحد من الكنيسة السورية ولكن هناك ظلام شديد يضرب علي الفترة قبل البعثة ولكن هل ننكر انتشار الأديرة في الصحراء ويوجد أدلة كافية حتي في الشعر العربي علي وجود هذه الأديرة وكذلك سوق عكاظ والذي كان يخطب فيه القس بن ساعدة وخطبه فيها نفس الأفكار المتعلقة بالخلق والبعث وما وصلنا قليل جدا
أما من ناحية الأفكار الخاصة بالبعث فلا تعدو أن تبرهن للمخاطبين بالقرآن أن البعث ممكن في ظل فكرة الخلق أي أن من له القدرة علي الخلق يمكنه الإعادة وكررها النص بأشكال عديدة كما دلل علي فكرة البعث أيضا بصورة نزول المطر علي الأرض وإحياء النبات وكررها كثيرا وخلا هاتين الفكرتين لا تجد أفكارا أخري اللهم إلا المتعلقة بتفاصيل ما قبل البعث من الكارثة الكونية وما بعد البعث من تفصيلات اليوم الآخر وكلها وردت بشكل تصويري محسوس يناهض فكرتك عن الأفكار المجردة حتي أن تلك التفصيلات الحسية لنعيم الآخرة والتي تثير المخيلة من الناحية الغريزة انتقدت كثيرا
أذكر لك مرة عزيزي كميل أنك قلت أن إيمانك بالإسلام راجع إلي انتصاره وانتشاره أو شئ من هذا القبيل ولكن عندما تراجع كتاب هشام جعيط الذي أشرت عليه سوف تجد أن سر هذا الانتصار أو الانتشار راجع لتلك العبقرية المحمدية التي استطاعت أن توظف تلك التأثرات وتعيد تصديرها بشكل دين عالمي
أعود إلي ما بدأت به أن فكرة البعث وطالما أنها غير موجودة في الثقافة العربية وكانوا ينكرونها فكيف نتصور أن يكون هناك في اللغة تلك الفكرة ولكن ذلك لا ينفي وجود الفكرة رأسا في ثقافة النخبة قبيل البعثة وبخاصة لدي الحنفاء وبعض الشعراء
أرجو أن تضع الآيات التي تري فيها الأفكار التصورية الخاصة بفكرة البعث حتي يمكن أن نتحاور حولها


كوكو