دفاعاً عن ثقافتي (2)

خرجت و معي هذا الفهم عن الاسلام ، دين سمح يدعو للمحبة ، ويدعو للسلام ، دين انتشر بسرعة كبيرة و ثبت في قلوب الناس من مختلف الامصار ما كان ليقدر له هذا لولا انه فعلاً جاء دعوة عظيمة مليئة بمكارم الاخلاق التي استحسنها الناس و وجدوا فيها ما هو اعظم و أرقى مما لديهم .
خرجت للدنيا فتى يافع و معي كلفي الشديد بالمعرفة ، و أول ما قصدت بيت الله - المسجد.
كان للمسجد هيبته في نفسي انه مكان اداء العبادة ، غير اني اعلم ان المسجد كان ديواناً عاماً للمسلمين ، و هكذا بدأت اتخذ من المسجد مكاناً اقضي فيه ساعات طوال من يومي ، متعبداً و متأملاً و قارئاً. كان الجو العام للمسجد يساعد على القراءة بما يفرضه من هدوء بعد صلاة الفجر و حتى الصباح ، و كانت تلك السويعات المثلى بالنسبة لي كوقت للقراءة و المذاكرة.
و هناك بدأت اتفتح على اسئلة كثيرة و حاسمة
هل هناك نظام حكم سياسي محدد المعالم في الاسلام؟
هل الاسلام كما يقول حزب الاخوان دين و دولة؟
ما حكاية الشيعة من هم و ما هو الخلاف بينهم و بين السنة؟
من هم المعتزلة و ما قصتهم؟
ما هي الشيوعية و لماذا هي كفر؟
اسئلة بلا حدود متناهية في سعتها كانت المجال الذي درت فيه باحثا، و اكتشفت بعد رحلات طويلة ان اسئلتي كلها التي طرحت بعضها هنا لا توجد عليها اجابات محددة و واضحة و نهائية و بسيطة كما هو الحال مع تلك المبادئ الاسلامية التي تعلمتها ، الكذب حرام و السرقة حرام و الإضرار بالناس حرام...الخ
امور كهذه كانت هي الاسلام الشعبي البسيط الذي مهما اختلفنا على ماهية الاسلام فلن نختلف عليها ، لهذا ظلت هي الاسلام الذي لا خلاف عليه ، او لنقل عندما اريد ان ارى الحدود الجوهرية التي لا تضيع معالمها للاسلام ارى تماماً هذه الحدود.
إذن القصة هنا اصبحت اكثر تفلسفاً ، هناك اسلام جوهري اسلام قيم و مبادئ و خطوط عامة واضحة لا خلاف عليها ، انها تلك التي يعرفها الأطفال كما يعرفها العجائز ، لا اخفيكم ليس فقط في الاسلام بل في كل منظومة قيم انسانية تستحق الاحترام. بينما هناك اسلام آخر ليس تماماً آخر بل بدقة هو اسلام مناطق الخلاف ، و آه يا احبة من مناطق الخلاف ؛ هنا ندخل في اسلام سياسي اسلام مذاهب و صراعات طائفية انتجت تاريخ آخر غير ذاك الذي انتجه الاسلام كدين عظيم بدعوة رائعة لمكارم الأخلاق ، إنه تاريخ السياسة باسم الاسلام.
السياسة باسم الاسلام لا اخالها تختلف كثيراً عن السياسة باسم المسيحية مثلاً ،مع فوارق كثيرة ربما يصعب ان نحدد معها مقدار العنف السياسي الديني هنا او هناك ، علي ان اعترف ان السياسة باسم الدين هذه تدين الدين للاسف في عقول المتلقي للوهلة الأولى فما معنى أن يختلف المسلمون في السقيفة؟ و ما معنى ان يرفض علي بيعة ابو بكر و عمر ستة اشهر ؟ و ما معنى ان تجول فاطمة على جملها طالبة له الخلافة؟ و ما معنى ان يدعو بقية العشرة الناس للثورة على عثمان ؟ و ما معنى ان يحارب طلحة و الزبير و ام المؤمنين عائشة الامام علي؟ و ما معنى.......؟ و ما معنى.....؟
كل هؤلاء بشر هذا هو المعنى.
هل تلك الأخطاء حيث لا يمكن اصلاً ان ننكر ان الاقتتال فيه طرف على الأقل على خطأ سببها الاسلام أم سببها الطبيعة البشرية و الصراع على السلطة؟
إن المشكلة الحقيقية ليست في صراعهم على السلطة المشكلة الحقيقية هي في توظيفهم الدين لتبرير مواقفهم و ارادتهم السياسية و اضفاء الطابع الشرعي عليها.

(يتبع)

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	دفاعاً عمن يدافع عنا.. حنظلة ناجي العلي (منقول)	نزار عثمان	14	2,241	03-02-2007, 03:59 AM آخر رد: فلسطيني كنعاني
	ليس دفاعاً عن صدام حسين	تروتسكي	23	3,101	11-08-2006, 08:09 AM آخر رد: طيف
	دفاعاً عن البيض العربي..!	Truth	1	402	06-27-2005, 06:26 PM آخر رد: Truth