دفاعاً عن ثقافتي (3)
في المسجد قرأت اعمال كارل ماركس كما قرأت اعمال اخرى لروسو و آدم سميث و غيرهم الكثير من عرب و عجم رغم اني اذكر ان وجود اجزاء من رأس المال معي في حقيبتي المدرسية كنت اطالعها في المسجد امر اغضب امام المسجد لدرجة لم اراها في حياتي.
المسجد عرفني على خلافات سياسية تحت رداء الدين هناك عرفت حركة الاخوان المسلمين و عرفت حزب التحرير و عرفت جماعة الدعوة و عرفت السلفية سواء الجهادية او الدعوية بل انها كانت حلقة وصل للتعرف على الصوفية و على فكر المعتزلة و الشيعة الزيدية و الاثني عشرية بل و قادت لقراءة اعمال عن و من الاسماعيلية و النصيرية ، ثم فتح عربي عظيم هو ابن رشد الحفيد ، الحلقة الأرقى في الفكر العربي في القرون الوسطى ، و الاهم من كل هذا ترسيخ علاقتي بالقرآن و محاولة فهمه التي لم تكتمل لي على نحو يرضيني رغم اني قرأت جميع التفاسير المشهورة تقريباً بما فيها تفاسير لمذاهب اخرى غير مذاهب اهل السنة.
لا بد ان اذكر افتتاني بفكر المعتزلة و خصوصاً اعلاءهم من شأن العقل ، و فكرة الحسن و القبيح ، و في هذه الفترة بالذات كتبت مسودة كتابي عن المعتزلة الذي طورته فيما بعد و نشرت اجزاء منه و ترجمت البعض إلى الانجليزية نزولاً عند رغبة استاذ لي في انجلترا إلا اني لم اتابع و لا زلت لم اتم الكتاب للآن و ذلك لما لا زلت اراه من قصور في استقصاء فكرته كاملة ، على اي حال تعرفت ايضاً على النزعات المادية في الاسلام ، و على كتابات معاصرة مهمة ككتاب الشيخ علي عبد الخالق عن الحكم في الاسلام و كتابات المستشار محمد سعيد العشماوي و الدكتور العلامة نصر ابو زيد الذي كان لكتابه مفهوم النص دور مهم في بلورة و تطوير فهمي للنص القرآني و الدكتور شحرور و الدكتور العلامة الطيب تيزيني و غيرهم الكثير ، كانت تلك فترة مهمة جدا في حياتي و ضعتني في حيرة من امري ، بل قل في موقف جد خطير ، فقد بدأت لاول مرة في حياتي اسمع تشكيكاً في ايماني بالله و في اسلامي!!!!!!!
ان الخوض ابعد من حدود دائرة المتفق عليه او ما سميته قبل الآن بالاسلام الشعبي اسلام المتفق عليه لا بد يضعك في مقابل عقائدي و هنا تبدأ جريمة التكفير ، كان لي ان احسم المسألة مع نفسي مبكراً " إن الخلاف خارج إطار الإسلام المتفق عليه لا يجيز تكفير من اختلف معه" بشكل اكثر تبلوراً :"لا نستطيع ان نعتبر الخلاف خارج دائرة المتفق عليه قضية عقائدية او تمس فكرة الاسلام العامة المتفق عليها حتى و ان اصر الخصم الفكري على ذلك" ، كتب ابن رشد الحفيد عبارة شدما اعجبتني و تمسكت بها و اعتبرتها تعبيراً رائعاً عن مسألة الخلاف هذه كتب ما معناه " اتفق الفقهاء المسلمون على أن القرآن بعضه محكم و بعضه متشابه و على تفسير محكمه بمتشابهه ، و اختلفوا في ايه المحكم و ايه المتشابه" ، ابن رشد لم يبتعد كثيراً عن فهم المعتزلة للمسألة لكنه اضفى عليها بعداً فلسفياً ارسطي ، ذلك انه اعتبر ان المنطق هو الفيصل و انه مقصد الحكمة في النص القرآني و عليه فإن معرفة المحكم و المتشابه انما تكون بالمنطق ، و عليه ايضاً قال : " إذا تعارض ظاهر النص مع المنطق وجب تأويله"
حكم هائل في بنية مضمونه هذا الذي بين يدينا على الأقل هكذا هو تقديري له.
(يتبع)

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	دفاعاً عمن يدافع عنا.. حنظلة ناجي العلي (منقول)	نزار عثمان	14	2,243	03-02-2007, 03:59 AM آخر رد: فلسطيني كنعاني
	ليس دفاعاً عن صدام حسين	تروتسكي	23	3,101	11-08-2006, 08:09 AM آخر رد: طيف
	دفاعاً عن البيض العربي..!	Truth	1	402	06-27-2005, 06:26 PM آخر رد: Truth