طيّب ..
منحمل شوي كتف عن العلماني لبين ما يرجع يكتب ردّو .. مع إنو هيك حمل "عن العلماني" لا تطيق الجبال حمله :D
وأنا بصراحة كنت ممكن ينتظرون ردّه بفارغ الصبر أيضاً ..

برأيي .. فإن نجاح رجل بسيط يتمثّل بـ"محمّد" بلمّ شمل القبائل العربيّة في دولة واحدة .. لهو خير استدلال على الميل العربي القومي الذي يعود قدمه لأكثر من 1400 عام .. هذا إذا لم نعد بالتاريخ أكثر لنتحدّث عن "قصي بن كلاب" وحركة "التقريش" التي تعني "لمّ الشمل بعد التفرّق" .. حيث توحّدت قبائل مكّة تحت زعامة سلطة مركزيّة تتمثّل بحكومة "دار الندوة" (أو حكومة الملأ) .. وهي زعامة "برجوازيّة" تبتعد عن الزعامة "القبليّة" التقليدية بأشواط .. حيث كانت المجتمعات القبليّة تعيش حياة اشتراكيّة يتساوى فيها الجميع ويكون "شيخ القبيلة" أشجعها أو أكثرها حكمة .. بينما اختلف الوضع مع حكومة "دار الندوة" .. التي كانت تضمّ "أغنياء مكّة" الذين كانوا يجدون مصالحهم الإقتصاديّة تتلبّى بـ"إيلاف" القبائل العربيّة المجاورة وعقد المعاهدات التي تحافظ على سلامة الطريق التجاري المار بمكّة .. فصار للغني ولاءه لنظرائه الأغنياء وإن كانوا من قبيلة عربيّة أخرى وما ذلك إلا على حساب ولائه القبلي الذي يفترض أنّه شديد التعصّب .. وهذا التشكيل "الطبقي" مناقض طبعاً للتشكيل "القبلي" الضيّق .. وهنا يبدو الميل واضحاً لمزيد من "التجمّع" و"التآلف" رغم الإرهاص القبلي لذلك .. حتّى أنّ "كعبة مكّة" كانت عبارة عن "جامعة عربيّة" تضم آلهة العرب جميعاً تقصدها القبائل العربيّة في المواسم للتعبّد .. وهو تسامح ديني يبدو غريباً بالنسبة لعصبيّة كل قبيلة لأربابها في ذلك العصر ..

لذا يظهر أنّ هذه القبائل المتفرّقة كانت تنتظر دفعة صغيرة إلى الأمام لكي تتوحّد في دولة عربيّة واحدة .. وقد حدث ذلك بأقل من 23 عاماً !! .. وسواءً كانت هذه الخطوة حصلت تحت غطاء "ديني" .. أو تحت محرّك "إقتصادي" .. فإنّ عجلة التاريخ قد سارت في مسارها في النهاية ونحن نؤمن أنّ "لا قوى خارقة" تتحكّم بهذه العجلة .. بل هي حركة المجتمعات البشريّة بكلّ القوانين الماديّة التي تحكمها .. و"محمّد" مظهر من مظاهر هذا التاريخ .. وليس هو سيّده أو مسيّره ..

نستطيع أن نقرأ في كتب التاريخ ما يؤكّد أن الرابطة العربيّة كانت أكبر من مجرّد "رابطة لغويّة" .. بل إنّ العرب كانوا يتشاركون في أفراحهم وأحزانهم .. ويتّحدون سويّة ضد الأعاجم رغم كلّ الخلافات الدينيّة والقبليّة التي تفرّقهم .. يمكن أن نبدأ بذكر "ذي قار" (التي ذكرها العلماني) حيث احتفل العرب لأسابيع بتلك القبائل التي غزت "الفرس" .. وراحوا يتوافدون لتهنئتها ..
ويمكن أن نذكر القبائل العربيّة (اليهوديّة !!) في اليمن .. حينما تحررت من "الأحباش" .. فتوافدت القبائل العربيّة تهنّئها ويذكر هنا قصّة صحبة "عبد المطّلب" لمحمّد في رحلته لليمن ليهنّئ هذه القبائل (المتمثّله بزعميها سيف بن ذي يزن) .. بغض النظر عن مدى مصداقيّة هذه القصّة بالذات ..
ويمكن أن نذكر هنا قصّة "النعمان بن المنذر" الذي قتله "كسرى" وعلّق على ذلك بقوله : إن النعمان وآل بيته قد وطأوا العرب وأعلموهم توكّفهم خروج الملك عنّا إليهم .. !!!

وقصّة "النعمان" .. أنّه كان مسيحياً وملكاً على "الحيرة" من قبل كسرى .. وقد توسّل عند كسرى لكي يمدّ القبائل "العربيّة" (اليهوديّة) في اليمن ضد احتلال الحبش (المسيحيين!!!) .. وقد كان له ذلك .. ولك أن تنظر كيف أنّ تواطؤ "النعمان" قد تعالى عن كلّ الانتماءات الدينيّة لصالح الانتماء العربي .. فهو المسيحي الذي ساند اليهود ضدّ المسيحيين ..

على كلّ .. للاستزادة في معرفة حال القبائل العربيّة قبل الإسلام وميلها "العروبي".. يمكن إيجاد ما سردته أعلاه في كتاب جواد العلي "المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام" .. ودراسات سيّد القمني .. أحمد إبراهيم الشريف .. د.سالم عبد العزيز ..


ثمّ مع تضخّم رقعة الدولة الإسلاميّة وسيادة سلطانها .. ومقارعتها للفرس والروم .. والتنوع الإثني الكبير الذي ضمّته في صفوفها .. تحوّل الحراك الاجتماعي من "دعوة قوميّة عربيّة" بستارها الإسلامي .. إلى "دعوة إمميّة إسلاميّة" خالصة .. فصار العربي كالأعجمي .. إن وحّدهما الإسلام .. وتضاءل الانتماء القومي أمام الإسلامي لكنّه حافظ على وجوده .. وقد ظهرت بعض مظاهره في بعض أقوال العرب كالـ : المولى والكلب يبطلان الوضوء ..
بينما كان ردّ الشعراء "الموالي" يأتي قوياً كما ذكر العلماني في "ابو نوّاس" مثلاً ..

ثم تأتي القوميّة العربيّة كأيدولوجيّة واضحة المعالم .. وهي التي لا تنشأ من عدم وتستمد شرعيّتها التاريخيّة من تآلف عربي طويل صبغ المنطقة بطابعه وتوحّدت الآمال والآلام به .. ومن غير هالحكي يلّي بنصحك تراجعو بكتاب القوميّة للصف التاسع في سوريا .. إذا مو مصدّقني:)..



تحيّة للجميع ..
:redrose:

خوليو