دفاعاً عن ثقافتي (4)
من نافل القول أن نضيف ان حركة الإصلاح الديني المسيحي إنما استلهمت في بداياتها كتابات ابن رشد و يبدو تأثر حركة الرهبان الفرنشيسكان بفكر إبن رشد واضح جلياً بل ان تياراً اصلاحياً ظهر في الكنيسة الكثوليكية حمل اسم الحركة الرشدية ، ليس من تطلعتي في هذا المقال ان اغوص ابعد في مناقشة تكوين الثقافة العربية و بيان جوانبها المشرقة و اسهاماتها الثرية في مسيرة حضارة الجنس البشري ، لكنه معراج من معاريج الحديث أخذنا إليه على نحو ما و بلا شك يعتوره القصور إن حمل على جملته هكذا دون استقصاء كامل و دقيق ، إلا ان ما عنانا بيانه ها هنا هو وجود فكرة عامة جامعة عن الاسلام في قيمه و مبادئه السمحة هو ما اصطلحت على تسميته بالاسلام الشعبي او اسلام المتفق عليه و وجود مناطق اخرى واسعة النطاق للحوارات و الاطروحات التي هي محل اختلاف و ما اكثرها و اخطرها كما قلنا ، و نحن نعتقد ان الدخول من هذا الفهم الاختلافي أو ذاك إلى الاسلام بعمومية سواء لاعطائه طابعه او لادانته او مناقشته فيه ظلم بين لفكرة الاسلام الجوهرية.
نعود معاً ادراجنا لنتلمس الفارق الجوهري بين الاسلام كدين يدعو إلى مكارم الاخلاق و بين الاسلام داخل الرداءات المؤدلجة ، فنحن نعرف من قراءتنا لتاريخنا ان الخلاف السياسي على مر العصور ارتدى عندنا رداء دينياً ، و ليس هذا لعلة تعتور الدين نفسه ، بل انه ديدن الانسان في العصور الوسطى على طولها و عرضها مهما اختلفت دياناته.
بيد أن الانسان تجاوز بتأسيسه للدولة المدنية او ما اصطلح على تسميته بالدولة العلمانية تلك المرحلة العصيبة من تاريخه التي اتخذ فيها الدين مدخلاً لفرض الارادة السياسية ، و لما كان الخلاف الديني يرتد في جوهره خلاف اعتقادياً فقد كانت تلك الخلافات تختصر سريعاً في مقابلة ضدية بين معسكرين يحاول كل منهما الغاء الآخر بحجة أنه كافر!
من لا يحسن القراءة التاريخية يتحول إلى ادانة فكرة الدين نفسه و يحملها المسؤولية و بالتالي يصدر حكماً خطيراً مفاده أن الدين هو سبب اراقة الدماء و حروب الإلغاء ، إلا ان واقع الامر ان الدين لم يكن سوى اداة لتفيذ المآرب السياسية او لنقل انه الرب الذي ترتكب كل الآثم العظيمة باسمه و هو منها جميعاً براء ، و لأن الدين كان يحظى باحترام عام و قبول عام فهو إذن الوسيلة المثلى التي لا يتسنى لأحد ان يعترضها عندما يتم التوظيف و تكون تهمة اعتراضها جاهزة انها الكفر و بالتالي فهي تتطلب الإلغاء ، إن اعظم ما انجزته الدولة المدنية المعاصرة هي تنزيل الخلاف و الصراع السياسي من مستوى الإلغاء الديني و اصدار الفكر السياسي باسم الرب إلى مستوى خلاف الارادات البشرية النسبية التي يحكم فيها الشعب عبر تمثيل ارادته في عملية انتخابية.
إذن إن قصة تخلف دين ما او تطوره ليست رهناً ببنيته هو ، بل في واقع الأمر إنها صورة المعتقدين به ؛ إن الدين اي دين منهل عام قد تستقى منه رؤية متسامحة عظيمة و كذلك رؤية عنفية قاسية ، و ليس لاي منا ان يزعم امتلاكه الفهم الصحيح و الكامل لاي دين موجود ، المسألة إذن مستوى تطور و تقدمية حاملي الدين نفسه فإذا كان الشعب المؤمن بهذا الدين شعب مسالم متحضر متطور كانت قراءته لدينه كذلك و العكس بالعكس ، قد يوفر الدين بمفاهيمه العامة الاتفاقية مظلة حاضنة للاخلاق و القيم التي لا يختلف عليها الناس و بالتالي يظل بمثابة ضمانة قيمية اجتماعية ، و تكمن الخطورة عندما يتحول إلى اداة يوظفها فكر سياسي بشري بالضرورة و يجعلها معبرة عنه ، إنه عند إذ يحاول ان يمتزج بالدين و يتماهى معه بحيث يلغي احدهما الآخر و يتحولان إلى وحدة واحدة ، تجعل متحدثاً مصاباً بالضحالة الفكرية بتقديري يخرج ليدين هذا من خلال ذاك و تصير حركات تحمل فكراً سياسي أقول اي فكر سياسي باسم الدين هي الدين نفسه و مدخلاً لادانة الدين بحكم جريمة هذا التماهي الذي اصطنعته هي بين الدين و نفسها.
إن الخطأ العام الذي اكتشفته في حواراتي مع من يحاولون تمثيل الدين هو هذا تماماً انه اصرارهم على تماهي فهمهم للدين مع الدين نفسه ، و كم يجهدك الحوار حتى تثبت فقط ان ما يقوله هذا الطرف او ذاك هو فهمه و ليس الدين نفسه بالضرورة ، و بالتالي فإن جوهر فكرتي هنا هي هذه أن نتفق على أن نقدم الإسلام الذي لا نختلف عليه كمسلمين تلك المنظومة القيمية العامة بدعوتها إلى التوحيد و مكارم الأخلاق اما ما نختلف عليه مفاهيم بشرية للنص و للدين و ليست الدين نفسه ، ناهيك عن ان ندعو إلى تمثل حضارة الانسان برؤيتها الناجزة لتخريج خلافاتها السياسية عبر تحكيم الارادة الشعبية بعيداً عن اقحام الدين طرفاً في النزاع او الخلاف.
إذا كان لي ان اقبل التهم التي تلقى بالتخلف و العنف فربما اقبلها و اناقشها كسمات بل و كأمراض تظهر في مجتمعنا و فكرنا عامة بل حتى و فهمنا لديننا ، أما ان اتقبل وصم الدين الذي تحمله هذه الامة بأنه دين متخلف و متعصب و إلغائي فمسألة ليست محل للنقاش فهي طعن مباشر في عقائد امة توافق العالم على ضرورة احترامها لأي ديانة من ناحية و من ناحية أخرى لا يتواف لا وتعاليم الاسلام الكثيرة الناقضة لهذا الزعم و لا حتى و تاريخ الممارسة السياسية التي لا سبيل إلى مقارنتها عنفياً مع غيرها ، رغم اننا قلنا ان الممارسة السياسية التي تتم باسم الدين ليست الدين نفسه.
نقول نعم لمراجعة الموروث الديني و نعم لنقده في اطار مشروع لاعادة انتاج الذات إن جاز لنا التعبير هناك مثلاً لا حصراً حشد من الاحاديث التي لا تنسجم حتى و النص القرآني و تحتاج إلى مراجعة شاملة هناك نصوص قرآنية ملتبسة لا يمكن ان تظل مرجعية تفسيرها مرتبطة بالقرون الوسطى و تحتاج أيضاً لاجتهاد و لقراءة معاصرة ، إن الاسلام كدين و تعاليم و تطبيقات تاريخية ارتبطت به او حاولت التماهي معه هي تراثنا و مكون جوهري لثقافتنا ، و هذه الثقافة التي نحملها اليوم تعاني الكثير من التشوه بل قل و حتى جوانب التخلف و بحاجة لمراجعة و اعادة انتاج إلا ان هذه المراجعة النقدية ليست حرب الغاء و لا تجريم لعقائد دينية من اي نوع و لا ارتماء ثقافي في حضن الآخر و مشروع لإلغاء الأنا ، نعم نريد ثقافة منتجة و معاصرة تسهم في خدمة الانسان و تطوير حضارته و تستلهم كل ما هو ايجابي و مشرق في تراثنا بكل تلوناته ، و الحقيقة ان هذا يتم و يمر باتكاسات و تحولات ايجابية انه عملية تحصل و لعلي استدل على ذلك بتكرس رؤية اسلامية اكثر تفتحاً و ليبرالية للمرأة خلال قرن من الزمان ، و نعم انا معكم ان هذه الرؤية العامة لازلت ادنى بكثير من المستوى المأمول إلا انها انجزت الكثير منذ مطلع القرن إلى اليوم ، لمعترض ان يقول هو حراك بطيء و يمر بانتكاسات خطيرة و اقول نعم لكن هذا المشروع وحده الذي يمكن ان نعمل عليه في هذا الاطار و المشكلة انه يرتبط بتطورنا نحن و للاسف عجلت تطورنا هي التي تباطأت في نصف القرن الاخير و اصيبت بنكسات خطيرة ، و لو صدقنا العزم فالمطلوب البحث عن سبل تعجيل دوران عجلبت التنمية لأنها الرافعة التي يعتمد عليها الفكر بالضرورة.
اما من يعتقد انه بشتمنا و تحقير ديننا و قيمنا و مقدساتنا يخدم هذه الامة فهو واهم فلا مشروعه و لا بضاعته بقادرة على تقديم شيء نافع بل على العكس ستنتج المزيد من التطرف و تعطي المبرر للحركات المتشددة و الرجعية لتتم بسط هيمنتها على عالمنا العربي.
و آخر قولي لك الانسان المبدع الخلاق يا امتي الطيبة

(تم)

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	دفاعاً عمن يدافع عنا.. حنظلة ناجي العلي (منقول)	نزار عثمان	14	2,248	03-02-2007, 03:59 AM آخر رد: فلسطيني كنعاني
	ليس دفاعاً عن صدام حسين	تروتسكي	23	3,101	11-08-2006, 08:09 AM آخر رد: طيف
	دفاعاً عن البيض العربي..!	Truth	1	402	06-27-2005, 06:26 PM آخر رد: Truth