لا اعلم د بسام (وما تفهمني غلط) عندما قرأت هذا المقال تذكرت أغنية "ماما زمانها جاية" ... لا اعلم هل للمقال هذا دخالة بالموضوع، او لقرب عيد الام ..

على كل الاحوال .. الاسلوب السخيف الظاهر في بيان هذا الانسان، يظهر واحدة من اثنين اما انه "جاهل" او انه "يتظارف".. او ربما يغتنم الفرصة ليقول انه يعرف هذه "الانسانة" لاهداف لا تهمني .. ولن اتعب ذهني بالبحث فيها ..

على كل الاحوال، اي عاقل لا يمكن له الا ان يتوقف على مثل هذه الكلمات التي اوردها صاحبنا:

Array" دورنا هو تجديد الفكر الإسلامي، وحث علماءنا على نسخ الآيات التي أثبت لنا الواقع عدم صلاحيتها لروح عصرنا"
" وننسخ الأحاديث الموضوعة التي تحقر من شأن المرأة"
" وعلينا أن نساوي المرأة بالرجل في الحقوق والواجبات والإرث،وأن نساوي المواطن غير المسلم بالمسلم.، دورنا هو أن نرسى أسس الديمقراطية وحقوق الإنسان من خلال المجتمع المدني"[/quote]

وكل هذا وغيره من أي منطلق؟ من المنطلق الذي اختاره لنفسه .. أي "مثقف ليبرالي" .. يعني هل الرجل يعيش في المريخ؟ او لعله يظن ان علماء الين الذين سـ "يحثهم" على كل هذا، هم أطفال تندى جباههم براءة، وتعتمل انفسهم تقبلا للآخر؟ متناسيا ان التدرج والتروي بالدعوة بحسب واقعهم هو من صميم دينهم وديدنهم.. حسبي بهذا ايراد ما استشهد به واحدا من المشايخ في إطار الحديث عن "دفع المنكر" (وهذا الشيخ من الداخلين حكما في مشروع صاحبنا لـ"الحث") عن محمد، حين اعتبر انه لم يحطم الاوثان والاصنام في مكة الا عندما كان في سن 61، أي قبل وفاته بسنتين.. وذلك نظرا للظروف المؤاتية، التي لم تسمح له بمثل تلك الفعلة الا بعد فتح مكة، على الرغم من انه كان يرى الاصنام ليل نهار في الكعبة دون ان يستطيع ان يفعل شيئا"..

لعل واحدة من أساسيات المشكلة في الخطاب العلماني الحالي تتمثل بمحاولة استجداء الطرف الذي يمثل النقيض خوفا أو طمعا او ربما غير ذلك، سعيا لالتماس السماح منه بفرصة نقده.. وليس لهذا من معنى الا الفشل .. وكأن تجارب نصر حامد أبو زيد او فرج فودة أو حتى سلمان رشدي الذي جعله صاحبنا بالدرجة الثالثة تحت الصفر (ولا اعلم اين يصنف صاحبنا نفسه ما دامت شفافيته بهذا المستوى) لم نستفد منها بشئ..

ثم عن أي تفرقة يتكلم؟ فليأتني بمسلم واحد يرضى بمثل تلك التفرقة.. بل لعل الذين سعوا وبأسلوب علمي جاد للبحث بتلك التفرقة قد نالوا ما نالوه من التكفير والتهديد والنفي .. وفي بعض الاحيان القتل ..

على كل الاحوال، اعيد واكرر الاشكالية مع وفاء سلطان هو في أسلوبها، لكن بمعرض القياس بين أسلوبها الحاد المعبر عن الفكرة بدون مواربة، وبين هذا الاسلوب الاستجدائي الاستعطافي الخطابي الفارغ من المضمون، أجد أن أسلوب سلطان أولى بالاحترام أكثر

تقديري
(f)