سأطرح رأيي الشخصي في موضوع حب الرسول وهو ليس اعتراضا على ما تفضل به الأخ مالك الحزين

هذا الرأي قرأته في أحد كتب المفكر نيازي عز الدين وقد اقتنعت به وهو ينطلق من مبدأ يسمى ( تاريخية النص ) ، هذا المبدأ لا زال يثير كثير من الجدل والخلاف والعداء أحيانا بين المفكرين والباحثين الاسلاميين المعاصرين

الآيات التي تتحدث وتحض على حب الرسول تختص بعصر الرسالة فقط لأنها تخاطب أناس عاشوا مع النبي وكان بينهم عشرة طويلة شأنها شأن العديد من الآيات التاريخية التي تأمرهم ألا يرفعوا صوتهم فوق صوت النبي مثلا والآيات التي تطلب منهم تحكيمه فيما شجر بينهم والآيات التي تأمر بطاعته ، لأن علاقة الحب والمودة والتعلق بإنسان ما ، لا تنشأ إلا بين أشخاص عاشوا مع بعضهم البعض وكان بينهم تواصل في حين أن علاقة الإنسان مع الشخص الذي لم يره ولم يسمعه تكون في أحسن الأحوال علاقة تقدير واحترام وإعجاب. تماما كما هي علاقتنا بصلاح الدين الأيوبي مثلا أو بعمر المختار وبكل الناس الذين كان لهم شأن ما بالتاريخ وضحوا وقدموا انجازات وتضحيات بقيت محل احترام شعوبهم وأممهم والانسانية.

لكن عندما تتحول العلاقة بين الإنسان الحي وبين الغائب والميت الذي لم يره و يسمعه إلى علاقة محبة ومودة وتعلق وشغف الى حد البكاء على مآسيه التي عاشها وذكرى وفاته والفرح الغامر عند قراءة انجازاته وتمني لقائه والتبرك باسمه وكل ما يتعلق به والانشغال بالتفكير به والدعاء اليه وتلاوة الاذكار التي فيها اسمه، مثل علاقة بعض المسيحيين بالمسيح وبعض المسلمين بالحسين ، فإنها تكون علاقة غير طبيعية وغير سوية من الناحية النفسية وربما تكون محاولة داخل هذا الإنسان للتعويض عن التقدير والاحترام الذي لا يلقاه من الآخرين فيتخيل أن هناك أشخاص عظماء يحبوه ويقدروه فيلجأ إلى هذه الأوالية النفسية.