مرحبا سيسبان،

أولا أعتذر عن غضب الأخوة على تساؤلك ، ربما لأنهم واجهو السؤال كثيرا وكثيرا ، وكان من ضمن الأسئلة التي تستخدم أثناء القصف العشوائي او الـ flooding الذي يفعله المعارضون أثناء النقاشات.

وفي الحقيقة لا أحب النقاش عندما يتحول إلى اقتباسات وردود عليها ،،

تساؤلك وجيه ، وقد تبادر إلى ذهني سابقا، هذا قبل أطلع وأتثقف وأقرأ .

طبعا أخونا الأستاذ شهاب الدمشقي الغني عن التعريف قد أعطاك البداية السليمة وهي إثارة التساؤلات المغايرة حول الموضوع.

والإنطباع الذي ينبغي عليك مراجعته هو مسألة المنظومة الأخلاقية وهل تنتفي مع الإلحاد، وقضية كون هذه المنظومة لابد لها من دين أو مصدر معين.

إذا كان الرادع والدافع للإنسان في القضايا الأخلاقية هو الدين، أو كان غير الدين .. فلما وجدنا أي قضايا فساد أخلاقي في المجتمعات المتدينة أو المجتمعات الغير متدينة.

هناك دوافع أخرى هي التي تتدخل في التشريع الأخلاقي لدى الإنسان ، منها الرغبة بالعيش في سلام، الرغبة في عدم حدوث الأمراض، الرغبة في تطوير اسلوب المعيشة، والرغبة في إدارة أفضل للمجتمع من الناحية السياسية والإقتصادية والإجتماعية..

كل هذه الأمور تجعل الإنسان يختار قوانينة الأخلاقية الأنسب بالنسبة له، وقضية كون هذه القوانين موجودة في بعض الشرائع الدينية، لا يعني أفضلية الدين، فهناك العديد من الأمور الموجودة في الدين كان مصدرها مجتمعات لا دينية، فالمجتمعات تخلق منظومتها الأخلاقية التي تتلائم مع حياة أفضل لها.

لكن مشكلة الأديان، أنها قد تجعل الإنسان يفعل الشيء السيء من باب كون ذلك تقرب إلى الخالق، والمشكلة أن الأديان لا تقبل الأخذ والرد .. بينما القوانين الوضعية تقبل الأخذ والرد، فلو شرّع الدين قضية الزواج من الأم // لما جاء أي شخص متدين وطرح الموضوع هنا..

بصراحة ألخص موضوعي بهذه المقولة:
"With or without religion, you would have good people doing good things and evil people doing evil things. But for good people to do evil things, that takes religion."
--Steven Weinberg

:)

أعلم إني لم أقم بالمناقشة بالشكل المطلوب وذلك لأني بعيد عن النقاش منذ سنتين .. ،،
ولكن شعرت برغبة في إضافة شيء إلى هذا الموضوع ،، وأتمنى أن يقوم بقية الأخوة بإثراء الموضوع بنقاشاتهم.

شكرا لك سيسبان/ وشكرا لجميع المشاركين