متابعة للحديث حول (ما) الاسم الموصول..... والاتفاق حول قاعدتين ثابتتين:

القاعدة الأولى تقول: لا نفسر الماء بعد الجهد بالماء، أي لا نستشهد أن الاسم الموصول (ما) استعمله القرآن للدلالة على العاقل بدليل أن القرآن استعمله للدلالة على العاقل.... أعلم أن هناك العديد من القواميس التي استقت مصدرها الأول من القرآن، ولا يلومني أحد إن استثنيت فيها أي شرح مبني على أساس قرآني....

القاعدة الثانية تنص على أن حديثنا مخصص لبحث الاسم الموصول (ما) فقط لا غير..... فلا تدخل لي على الخط (ما) في حالات خاصة كما في جميع ما ورد من الأمثلة التالية:

فَنِعْمَ مَا أَنْتَ عِنْدَ الخَيْرِ تَسْأَلُهُ وَنِعْمَ مَا أَنْتَ عِنْدَ البأسِ تَحْتَضِرُ (هنا التركيب اللغوي "نعم ما" أو "نعمّا" يعرف بشموله للمخصوص بالمدح وبالمقابل تعرف "بئسما" بشمولها للمخصوص بالذم على اختلافه.... ويكون التقدير مثلاً "نعم الجودِ أنت.... إلخ"..... ولا تستعمل "نعمّن" لا مع العاقل ولا غير العاقل)

وَإِنّا أُناسٌ ما تَزالُ سُوامُنا تُنَوِّرُ نيرانَ العَدوِّ مَناسِمُه (ما زال وما برح وما دام وما فتئ وما انفكّ.... كلها أفعال ماضية ناقصة تعرف كما هي وتعرب بقسميها فعلاً واحداً.... ولا علاقة لها بالاسم الموصول الذي يدور عنه الحديث)

هَنّاكَ رَبُّكَ ما أَعطاكَ مِن حَسَنٍ وَحَيثُما يَكُ أَمرٌ صالِحٌ فَكُنِ (ما أعطاك من حسنٍ..... ما هنا عائدة على الحسن لا على الرب يا عزيزي، كما في القول: "أعطني ما جلبتَ من السوق" ولا يخفى المعنى على ذي عقل)


أما بالنسبة للمثالين:

خَمسَةُ آبائِهِمُ ما هُمُ هُم خَيرُ مَن يَشرَبُ صَوبَ الغَمام
يَرُدُّ عَلَينا لَيلَةً بَعدَ يَومِها فَلا نَحنُ ما نَبقى وَلا الدَهرُ يَنفُدُ

فأنا لا أعرفهما سابقاً ولا أرى في نفسي القدرة على شرحهما وفهمهما الآن دون أن أراجعهما في المراجع الأدبية المتاحة.... إذ أشكل المعنى عليّ فاعذرني لكن لي عودة بالتأكيد لأرى ما يمكن أن يكون المعنى المراد منهما.

نائل