Arrayلست منكر للسنة و لكني اعرف جيدا كيف اقرا العربية[/quote]

اتمنى ذلك يا عزيزي .. اذن دعنا نقرأ العربية سوية:

هل علم ما في الارحام من الغيب ؟

Arrayعلم ما في الارحام لم تنفه الاية عن علم الانسان و بالتالي القران لم يدخله في علم الغيب [/quote]

هل علم ما في الارحام من مفاتح الغيب ؟ :

Arrayلا علاقة لمفاتح الغيب بما في الارحام[/quote]

ما معنى مفاتح الغيب ؟

مفاتح الغيب هي الأمور التي لا يعلمها الا الله .

هل انت يا صفي ممن ينكر مرجعية السنة ؟:

Arrayلست منكر للسنة [/quote]

جيد .. اذن هل تعرف ان محمد قال بالعربي الفصيح أن علم ما في الارحام من الغيب .. بل من مفاتح الغيب ؟:

مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ اِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الاَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِاَىِّ اَرْضٍ تَمُوتُ، اِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

اذن كيف تقول أن علم ما في الارحام ليس من الغيب أو من مفاتح الغيب ؟

هل قال محمد أن مفاتح الغيب لا يعلمها الا الله ؟

الصفي يجيب:

Arrayهذا هو حدث النبي(ص) كما رواه البخاري:
ـ و لم يقل (ص) لا يعلمها الا هو . بل هو البخاري من عنون الحديث[/quote]

ولكن هناك روايات كثيرة لهذا الحديث كما ذكرت في مداخلتي واحداها (وهي رواية للبخاري) تقول بالعربي الفصيح:

مفتاح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله : لا يعلم أحد ما يكون في غد ، ولا يعلم أحد ما يكون في الأرحام (لاحظ لا يعلم أحد !!!!!!!!!) ، ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ، وما تدري نفس بأي أرض تموت ، وما يدري أحد متى يجيء المطر ..

فكيف تقول ان محمد لم يقل (لا يعلمها الا الله ) ؟؟ ..

ثم .. ماذا عن العلماء والمفسرين الذين فسروا سورة لقمان بأنها تتحدث عن الغيب ؟ .. هل كلهم لا يعرفون العربية ؟ .. وأنت الذي تصف نفسك بالقول (ليس لي مفاجآت في التعاطي مع الدين) .. فأي مفاجأة أكبر من أن تخالف ما يقوله العلماء وتنفرد باجتهاد لم نسمع بمثله في كتب التفسير ! ..

لا جواب ..

اذن ... وبناء على ما سبق .. الا يفهم أي عربي من كلام محمد أن علم ما في الارحام من مفاتح الغيب التي لا يعلمها الا هو ؟؟ ..

أخيرا :

Arrayايضا ابسط قواعد المنطق تقول بانك لا يمكن من هذه الجملة ان تخرج بنتيجة ان الانسان يعلم او لا يعلم ( علم الساعة).
و لان علم الساعة نفسه المذكور في هذه الاية لم يحدد لك ما هو المقصود به فلا تستطيع ان تقول لنا اي علم هو المقصود فللساعة حسب ما اخبرنا الوحي و النبي (ص) علامات كبرى و علامات صغرى و موعد ( لحظة فناء).
(1) العلامات الصغرى و هي جزء من علم الساعة يعرفها الانسان لان النبي(ص)اخبر بها.
(2) العلامات الكبرى و هي جزء من علم الساعة وهذه ايضا يعرفها الانسان لان القران و الني(ص) ايضا اخبرانا بها.
(3) موعدها( لحظة الفناء) و هذه بين القران بان لا احد يعلمها الا الله في ايات اخر:[/quote]

اذا اخبرنا بها فهل يسمى هذا غيبا !!!!!!!!!!!!!!..

يقول الدكتور عبد الوهاب الجمال (هناك امور استأثر الله بعلمها، وطالما هي في عالم الغيب لم يصلنا خبرها فهي من الغيبيات التي لا يعلمها الا الله، أما الأمور التي أخبرنا الله بها أو أطلعنا عليها لنا رسول الله فقد تجاوزت دائرة الغيب الي يستأثر الله بعلمه، لتصبح مما علمه الله للانسان من الغيب، وفرق كبير بين الغيب الذي كشفه الله للانسان، والغيب الذي يزعم الانسان انه يمكن ان يعمله بعلمه الشخصي دون وحي) (العقيدة الاسلامية : ص135).

اذن ما هو علم الساعة الذي نسبه الله اليه بقوله (عنده)

Arrayو من قال لك بان الله كان يتباهى؟
يا صديقي ناقشنا بعقلانية كما نناقشك.
هل قال الله تعالى باه يتباهى بعلمه بهذه الاشياء ؟ دلنا على هذه الكلمة او القرينة التي قادت لهذه النتيجة العجيبة.[/quote]

اذن ما معنى ان يقول الله : أنا اعلم كذا وكذا !! .. هل يمكن ان دلالة ذلك ؟
Array
لنقرا هذه الاية:
الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ {الأنفال/66}
هل تفهم من الفعل علم في هذه الاية انه يتباهى بشئ؟[/quote]

1- قياس مع الفارق .. فورود العلم في هذه الاية كان ضمن سياق مختلف، لأن السياق يتحدث عن التخفيف لعلة الضعف، والعلم بالضعف أمر ثانوي غير مقصود، ولن يتغير المعنى بقول الله (خفف الله عنكم لضعفكم) .. بخلاف آية لقمان التي تعدد امور يعلمها الله دون ان تربط معلومات الله بسياق سبب ومسبب .. وهذا ما قصدته بالمباهاة .. كقول فلان : انا اعرف علم كذا وكذا وكذا .. فمذا نفهم من كلام هذا الشخص ان لم يكن المباهاة ؟ ..

2- وحتى اذا افترضنا ان القضية ليست للمباهاة فما معنى ان يعدد لنا الله امور يعلمها هو ويعلمها البشر ايضا !؟ .. ما الفائدة من ذلك ؟؟ .. وما الرسالة التي يريد الله ان يوصلها من تعدد امور يعلمها ويلعمها غير من البشر ان لم يكن اللغو دون فائدة ؟ ..