الفصل اللأول
سورة البقرة
الجزء الأول

الآية1
لم
لام، ميم
حرفان متتاليان من أبجدية العرب، ترتيبهما على التوالي: 23، 24. في الإعراب هو حرف جزم. أما هنا فلا محل له من الإعراب لانعدام الاتفاق على المعنى والعلاقة بينه وبين ما بعده، وهي حكمة لا يعرفها سوى الله، وكل من تسول له نفسه التفكير بغير ذلك فهو ينسب لنفسه معرفة توازي معرفة الله، أو على الأقل أنه يعرف خفايا النفس والنيات الإلهية.

الآية2
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
الجار والمجرور ( فيه ) متعلقان ب (الكتاب)، والمعنى: أكيد أن ذلك الكتاب فيه هدى للمتقين. وليس كما زعم البعض أن (الكتاب لا ريب فيه)، يستقيم المعنى عندما نضع علامات الترقيم بالشكل التالي: ذَلِكَ الْكِتَابُ، لاَ رَيْبَ، فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ.

الآيات 3، 4، 5
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
يخبرنا الرب هنا عن صفات (المتقين) في الآية2. فهو يشترط للتقوى شروطاً كثيرة: الإيمان بالغيب، الصلاة، الإنفاق، الإيمان بالآخرة، والإيمان بمحمد وبما أنزل إليه ولمن قبله، ثم يضيف إلى أن هؤلاء هم على هدى منه وأنهم مفلحون. وبمقارنة بين هؤلاء المتقين وغيرهم من بقية الأديان لا نجد الفرق إلا الإيمان بمحمد وما أنزل إليه. وليس هذا بالقليل يا إخوة، فمحمد عند الله أغلى بكثير.

الآيتان 6، 7
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ
الوقت الإلهي ثمين أيها الأخوة، إنه أثمن من أن يضيع على إقناع الكافرين. ومن الأسهل أن يتوجه الله إلى المؤمنين مباشرة ويطلب منهم الإيمان. لا، ليست أحجية. لكن الله يدرك بحكمته الفائقة أن المؤمنين به فقط هم من سيؤمنون به، وهذه لا يدركها البشر بقدرتهم العقلية المحدودة. فالنذير إذاً أرسله الله للمؤمنين فقط، لأنهم هم الذين بحاجة للنذير وللهداية. وقد اختار الله المؤمنين للهداية، أما الكفرة فهو من ختم على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم، لذلك يا أخوتي لا يجوز لنا أن نتعرض لهم بسوء لأن هذه هي مشيئة إلهنا. كما لا يجوز لنا أن نلهث وراءهم في المنتديات وما شابه لندعوهم للإيمان لأننا بهذا نخالف مشيئته في الختم على قلوبهم.