تأملات في البرنامج السياسي الجديد <<للإخوان المسلمين>>
وائل السواح

المراجعة السياسية والبرنامجية التي يقوم بها الاخوان المسلمون في سورية، والتي تحمل عنوان <<المشروع الحضاري الإسلامي لسورية المستقبل>>، تؤكد أن الخطاب الاسلام سياسي في سوريا يتعرّض لتحوّلات ميتامورفية شائكة ومعقدة ومتداخلة، لا بد من الوقوف عندها بتأنٍّ وعناية. وهي محاولة لإعادة الاعتبار لخطاب الجماعة في اربعينات وخمسينات القرن الفائت الذي صاغه قادة متميّزون كمؤسس الجماعة مصطفى السباعي ومعروف الدواليي وعصام العطار، الذين لا يمكن تجاهل دورهم في اللعبة الديموقراطية السورية. على أن ما جرى بعد ذلك شأن مختلف تماماً. فمع بروز العقلية الكفاحية لمناضلي حركة التحرر الوطني العربية، ومع تسلّط العسكر بالقوة على مقدرات البلاد وبروز مفهوم القوة العسكرية كعامل حاسم في المعادلة السياسية السورية وتطور أمراض اجتماعية منشؤها تشوهات قومية وطائفية متخلفة بدأت تبرز بقوة على الساحة الاجتماعية والسياسية، نشأ بالمقابل تيار أصولي، متشدّد، متعصب ومتطرف، استباح الدم وتجاوز كل الخطوط الحمر في الأخلاق. وكان مرجعه في القتل والاغتيال والتدمير <<كتاب الله وسنة نبيّه>>.
ما يحاوله <<الاخوان>> الآن في المنفى هو تطوير رؤية سياسية تختلف عن رؤيتها التي سادت في العقود الأخيرة من القرن الفائت، وتحاكي أكثر تجربة مؤسسيها <<اللبراليين>>. تطرح الوثيقة ما يسمّيه الاخوان رؤيتهم <<الاسلامية المتجددة، في اطاريها الزماني والمكاني، لاعادة بناء الفرد والمجتمع والدولة، واصلاح النظم والمناهج والمؤسسات في قطرنا لوضعه على مدرجة التحرر والنهوض>>. وهم يصورونه على انه <<رؤية مستقبلية، تجسد اصرارا عمليا على نفي الصبغة الماضوية التي يسعى البعض الى اغراق الاسلام فيها، ومحاصرته في دائرتها. وهو سعي للتواصل والتشابك مع العصر ومع الحضارة... مع الآخر عقائد ومناهج وسياسات، ومع الوطن المؤسسة والقضية والإنسان، لتثبيت المكانة، وإزالة كل غبش لحق او أُلحق بصورة الذات>>.
ولسوف يشعر القارئ المتصفّح بالراحة إذ يقرأ بسرعة سطور هذا المشروع. ولسوف تستوقفه خاصة عبارة مثل <<ممارسة قيم التسامح والتعايش المشترك واحترام حقوق الإنسان>>، او <<الاعتراف بالتعدد وحق الآخر المختلف في اختيار العقيدة التي يشاء، <<أو>> رفض العنف كأداة تعبير>>. بيد ان القارئ المتأني سوف يصدم بكمية التناقضات التي يحتويها المشروع. فمن جانب، مثلا، يدعو المشروع الى <<رفض الدكتاتورية... وإثبات حق الشعب بالاختيار الحر لنظامه السياسي>>، وذلك بواسطة <<الاحتكام الى صناديق الاقتراع واعتماد آليات العمل الديموقراطي>>، ومن جانب آخر يدعو المشروع الى <<الهوية العربية الإسلامية للمجتمع السوري>>، وإلى أن <<دين الدولة الاسلام>>.

وبقراءة متأنية ايضاً، نجد أن المشروع برمّته ينطلق من ركنين اثنين: الحاكمية لله والمال لله. فمن الناحية التشريعية، تقرر الوثيقة أن <<الله سبحانه وتعالى قصر الحكم عليه وحده>> وهي بذلك تُقصر كل التشريعات البشرية على اجتهادات يمكن للمسلمين القيام بها فقط من خلال تلك الأحكام بواسطة <<الاجتهاد من خلالها والبناء عليها>>.

أما القاعدة الرئيسية الثانية فهي ان المال لله. ومن هنا يرى المشروع ان <<الملكية المطلقة هي هنا لله تعالى وحده، كما كانت الحاكمية المطلقة هناك لله تعالى وحده. وفي ظل هذه الملكية المطلقة، <<يستخلف الانسان ليتصرف في هذا المال حفظاً وتنمية وإنفاقاً>>. وحقيقة أن المال مال الله وأن الإنسان ما هو إلا مستخلَف فيه تفتح في المجال أمام تأويلات متعددة <<تفتح الآفاق امام التشريعات الاقتصادية في حالات النوازل والجوانح، ما للفرد على المجموع>>.

ولقد فشل المشروع أيضاً في إبداء صورة مستقلة ومختلفة عن المرأة.

ولكي يكون كل شيء قانونياً، لا بد من <<أسلمة القوانين تدريجياً>>، وذلك لاعتقاد محرر الوثيقة أن <<الشريعة المنزلة من عند الله رحمة للعالمين أرفق وأحكم وأرعى لمصلحة الناس أجمعين>>. وبذلك يرجع المشروع الإخواني الى المربع الاول.

فمنذا الذي يمكنه بعدئذ ان يقول عكس ما جاء به المشروع <<الحضاري>> من كلام مُنزَل لا مجال لمناقشته؟
فهل يمكن، إذن، اللقاء مع برنامج جديد للتيار الاسلامي في سورية؟ بتقديري ان الوثيقة التي بين أيدينا لا تؤهل لمثل هذا اللقاء، وذلك للأسباب التالية:
*لم يتحمّل الإخوان المسلمون مسؤوليتهم عن حمام الدم الذي جرى في سوريا في سبعينات وثمانينات القرن الماضي، ولم يقدموا اعتذاراً عن دورهم في تلك العمليات الإرهابية المروّعة، وعوضاً عن ذلك طالبوا بلجنة مستقلة للتحقيق في تلك الأحداث، وفي ذلك شراء للوقت لا مبرر له، إذ كانوا فعلاً يرغبون بدخول اللعبة السياسية الديموقراطية من مدخلها السليم.
* لم يدنْ <<الاخوان>> العمليات الارهابية التي تجري في شرق الكوكب وغربه باسم الاسلام. ان كلاماً ضبابياً عاماً عن تسامح الإسلام ومحبته وجنوحه للسلم ليس بديلاً عن إدانة تامة وكاملة وواضحة بدون لبس للإرهاب الدولي الذي يروّع البشرية ويهدد الحضارة الانسانية بأكملها.
وبالتالي يبدو أنه لا يزال على الديموقراطيين السوريين في المرحلة الراهنة العمل بشكل مستقل عن التيار الإسلامي، الذي لا بد له من أجل العودة الى الخريطة السياسية السورية من:
1 أن يبادر الى نقد المرحلة السوداء من تاريخه وتقديم الاعتذار للسوريين جميعاً على الجزء من المسؤولية التي يتحمّلونها.
2 أن يناضل من أجل المبادئ الإسلامية النبيلة من خلال برنامج سياسي وطني بعيد ومفارق للبرنامج الإسلامي الذي يعتمد مسلمات إلهية لا يمكن لأحد مناقشتها، ناهيك عن تبديلها او تغييرها.
3 وأن يعتبر الانسان، لا الله، محور نضاله السياسي، مبتعدا بذلك عن التسلّح بالنصوص السماوية غير القابلة للنقاش والتبديل.
4. وهذا يقتضي تغييراً في التسمية. إن التيار الإسلامي السوري ليس أكثر إسلامية من حزب العدالة والتنمية في تركيا، الذي لا يحوي في تسميته كلمة إسلامي.
(*) كاتب سوري

السفير اللبنانية

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	التشيك و إسرائيل	فلسطيني كنعاني	21	2,435	01-04-2014, 08:33 AM آخر رد: فلسطيني كنعاني
	قيادة حزب البعث العربي الأشتراكي في القطر السوري - بيــان حــول احــداث القصيــر	زحل بن شمسين	0	285	06-11-2013, 06:35 AM آخر رد: زحل بن شمسين
	الجيش العلوي السوري؟	the special one	0	737	10-17-2012, 11:35 PM آخر رد: the special one
	الهرولة على المنحدر السوري .. آلام المخاض وقانون الجاذبية/ بقلم: نارام سرجون	فارس اللواء	9	1,900	08-20-2012, 11:58 AM آخر رد: فارس اللواء
	الامريكان يعيدون مجلس الشعب المصري	vodka	12	2,755	07-08-2012, 07:50 PM آخر رد: بهجت