Arrayوهل لم يتم الرد الاف المرات وفى الاف المواقع , ومن الاف المسلمين؟؟[/quote]
لمادا لا يتم الرد مرة اضافية فوق تلك الالاف؟ ما المانع؟
وادا كانت الردود بالفعل مقنعه فلمادا تردد الانتقادات المرة تلو المرة برأيك؟
هل تصدق نفسك يا عاشق؟
عزيزي الحل الوحيد للحصول علي "ايمان ناصع البياض" كايمان الاطفال ، هو بفرض رقابة فقط . الانتقادات بالفعل موجودة وتستند لوقائع حدثت بالفعل ، لوان "ردود المسلمين" وجيهة فعلاً لما تكررت نفس هده الانتقادات.
الخوف من كتابة الانتقادات والمسارعة لطلب حدفها هودليل علي انها بها شئ من الصحة ، ويكون الحل الوحيد عند المسلم للوصول "للاتزان النفسي" مرة اخري هو اما تجريم الكتابة داتها ، اوافتراض سوء نية الكاتب.
لمادا لا نشاهد احتفاءً من مادحي النبي الاكرم بقصة زينب بنت جحش كما نشاهد احتفائهم وتكرارهم لقصة ادهبوا فانتم الطلقاء؟
لمادا لا تتردد قصة "وتلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي" كما تتردد قصة "وانا ساجمع الحطب" علي سبيل المثال؟
هناك انتقائية في ترديد قصص السيرة لكي يتم انتاج صورة محمد كما هي التي تعرفها .
محمد الرقيق الحنون المهموم العطوف المتواضع الطيب الدكي الزكي صاحب المبادئ لا يحيد عنها دو الخلق الانساني الموحد الخ
الخط الدي يمثله بي بي هو انتقائية مضادة ، انتقائية حدثت كرد فعل علي الانتقائية الاولي التي سببها الاصولويون والدراويش. انتقائية يخرج بها محمد المتوحش الفظ القاسي المتعتطش المتكبر العنصري بغير كلمةولا مبدأ الخ
هناك تجريم لاي محاولة لصنع صورة اخري لمحمد غير تلك التي صنعتها الرواية التقليدية ، اي شخص يحاول الاشارة للقصص التي لا يبدو فيها اداء محمد الانساني كافياً كما في المجموعة الاولي من القصص هوبالضرورة حاقد.
هده انتقائية وتلك انقائية لكن مستحيل ان نسمح بواحدة و"نحرجم" علي الاخري ونزغر لها.
كلتا الصورتين لمحمد ببساطة خاطئتين ، لانهما مارسا الانتقائية في القراءة ، فمحمد حنون بقسوة تقتضيها زعامته ، رقيق بفظاظة تستدعيها مكانته ، متواضع لكن ليس وضيعا ولكن ايضا ليس ملاكا ، صاحب مبادئ لكن ليس مغفلاً يترك تلك المبادئ تحطم مشروعه ، دو خلق لكن له سقطات كاي انسان دو خلق اخر.
عندما يقول احدهم عن محمد انه "تافه" فهل هو يشتمه؟ كلا ، هو يقول رأيه تماما كما يقول اخرون عنه انه عظيم.
عندمايقول انه "بلا ثقافة" فهو يقول رأيه تماما كمن يمدح محمد بالمعلم الاول "الدي لا يصح لمسلم الاعتقاد انه يسعه الخروج عن شريعته والا لنقض العروة الوثقي" بحسب الوهابية
عندما يقول عنه انه مهووس جنسيا فهو يقول رأيه تماما كما يصمم مادحي محمد الاصرار والتوكيد انه كان عفيفاً جنسياً وان تزوج تسع نساء ، فكل انثي واصلها محمد لها مبررها بحسب المسلمين الدين يصممون علي رأيهم كما يصمم الاطفال علي رايهم تماما فرغم ان محمد بداته قال انه زين لي من متع الدنيا الطيب والنساء الا ان "النيولوكيون" يأبون الا ان يلصقوا صفة العفة الجنسية بمحمد وان رغما عنه.
عندما يقول عنه انه "صعلوك" فهو يقول رايه تماما كما يكرر المسلمون ليل نهار ان محمد وعصره هم خير القرون وان مجتمعهم هو اليوتوبيا المثلي وانهم بداية التاريخ ومنتهاه وبؤرة الكون التي يتم القياس كل شئ بناء عليها، خلاص ضاقت بكم الدنيا لا تستطيعون ان تقرأوا عكس هدا الكلام وان مرة من الف؟
ثم تعال هنا :
فانا لا اعرف ما الفرق الحقيقي بين طلبك مني ان اقول انني "لا اؤمن بنبوة محمد" وبين ان اقول انه "كداب ونصاب ودجال" كما قال بي بي في موضوعه ، ماهو معني انني لا اؤمن به انه اما انه كداب او مريض نفسياً (وانا بالفعل ارجح واحد من خهدين الاحتمالين ).
ما الفرق بين ان اقول انه "ليس عفيفاً جنسيا" وبين ان اقول انه "كان نهما اومهووسا جنسياً"؟
تلك هي المشكلة مند تلك الحظة التاريخية المجهولة التي انتقل المؤرخون من وصف حال المدينة المنورةبقولهم "لم يكن بها بيت خلا من مؤمن بالدعوة" الي ان اصبح من لا يؤمن بالدعوه له اسم ينادي به الا وهو "منافق". مند تلك اللحظة والاختلاف غير مقبول في المجتمع المسلم .

عزيزي الحقيقة المرة هي ان صدرك يضيق بقراءةشخص له راي سلبي بمحمد ، وكلامه ليس بشتائم علي فكرة ، مثلاً هولم يزعم ان محمد غبي ، لم يزعم انه مثلي جنسياً ، لم يزعم انه مخنث ، لمادا؟ لان "بي بي" لا يؤلف ولا يخترع بل هو يعتمد علي قصص نقلتها كتب السيرة داتها التي تاخدون منها صورة محمد "الجيدة".

تحياتي لك عاشق