حديثُ " الجليد "..
و تعليقُ صديقي العزيز " بني آدم "؛يجعلُ الكتابة "ممكنة " بعض الشيء،فلعلّي وقفتُ على "رأيٍ " (للشّاعرة) و شفقتها بالقراءةِ فأقدمتْ على خطابٍ مُبينٍ رحمةً منها على " بعض الإنسِ" لاَ يَفيدُونَ من ما بين "السّطورِ"،و يكونونَ أمامَ قولٍ لاَ يفهمونهُ ؟؟؟؟
أعتقدُ أنَّ من بينَ ما للشّعرِ من هويّاتٍ،علاقته بالوجودِ وهوَ ينشُرُ ما خفيَ منهُ بعيدًا عن صريحِ "الظّواهِرِ ".فالشّعرُ يُحاوِرُ الوجودَ في حركةِ " إصغاءٍ " عبرَ لغة خالصة أو مُتخلّصة من ملفوظات اليومي.فما يراهُ البعضُ " غموضا" أو دلالات بعيدة عن موافقات المؤسسة اللّغة السائدة،هو في بعض حقيقته تطهير اللّغة من التّكرار الّذي يمنعُ عنها أن تكونَ حفيّة بوجودها.
و المواقف " الكرنفالية " أو " الهزليّة " من الشّعر " القلق " (الّذي يُجاهِدُ لغته) بأسماء متعدّدة بل و ثوريّة أحيانا،تحدُّ من رسالة الشّعر و تجعلهُ أقرب إلى " فن الخطابة " البائد أو أوثق صلة بالبيان السياسي،تُحاول ( هذه المواقف ) الوفاءَ إلى تاريخ توظيف الشّعر لخدمة ما هو مُباشر و معيش.غيرَ أنَّ الشّعرَ غايتهُ " المنسيّ " و " المخفيّ" من الذّات..غايتهُ قولُ الذّات وهيَ بفجرِ تَيَقُّظِهَا...( من اليقظة و الإفاقة )....
و اللّغة الشّعريّة منذُ البدء في علاقة بالوجود ،بالكينونة...لنعد إلى بدايات الإنسان و الكتابة ..للكتابة الصوفية..و ألفاظ الفارابي ..و السهروردي المقتول ..و النّفري...و التوحيدي..سنلاحظ أنَّ همّهم كانَ لغة شعريّة تطلبُ الوجودَ أبدا ؛لكشف الاَختفاء و جحود ظهوره..
...أمّا " الجليد "" فلعلّي أعود إلى هذه المحاولة في الكتابة..
مع الشّكر....والاعتذار...