ملحوظة
الغزالي الذي كتب ( مقاصد الفلاسفة ) ثم ( تهافت الفلاسفة ) بشهادة المحققين لاستيعابه للفلسفة , بل و عرضها اوضح مما فعلوا انفسهم بامانة كاملة تحسب له , ايتهم بعدم فهمه كلام ابن سينا ؟

ملحوظة اخرى
يقول الدكتور عاطف العراقي ( ان كان ابن سينا قد بذل جهده في التمييز بين درجات الزهاد و العباد من جهة , و درجات العارفين من جهة اخرى , فان هذا كان نابعا اساسا من قوله بالمعاد الروحاني لا الجسماني )
ثورة العقل في الفلسفة العربية 224



و العكس سهل و بسيط , بل اكثر سهولة من تكذيب حسن حنفي , وهو اعتماد مذهب ابن سينا في التفرقة بين العامة و الخاصة
فعامة الناس وجه لهم ابن سينا نفس ما وجهه لهم القران ( الخطاب الحسي )
بينما التأويل من حق الخاصة فقط , وهو معتقد ابن سينا الحقيقي الذي فهمه الغزالي و ابن تيمية و غيرهم ممن نكذبهم الان بلا حق