Arrayننصح بحرق مقدمة المحقق ، ومحاولة الحصول على نص مقال مجلة الاجتهاد المحلل لكتاب ابن كمونة ، برأيي مقال ممتاز[/quote]

لمن يريد البيانات
عنوان البحث في مجلة الاجتهاد عدد 28 السنة السابعة صيف 1995 م
( Friedrich niewohner ) فريدريش نيفونر : الحقيقة بنت زمانها - مقارنة الاديان عند ابن كمونة- ترجمة جورج كتورة
أظن أن الكاتب ألماني ، ومن خلال المقال يظهر مدى اطلاعه على الكتابات الجدلية ، وتضطلعه في قراءتها ...
________

Arrayطابعا يهودياً مصطنعاً على ثقافته العربية الإسلامية....
مصطنعا ليه يا صديقي؟
مش ابن ميمون هو تلميذ ابن رشد؟ ومن خلال ابن ميمون انتقلت الرشدية لأوروبا؟
ومش هو ابن الثقافة العربية الإسلامية؟[/quote]
تحية مولانا إبراهيم
الكلام أعلاه مقبوس عن يوسف زيدان لحاه الله ، ولكل رؤيته
طبعًا كلامه أراه شخصيًا خطأ ولا أعتد به
ابن ميمون بالفعل ابن الثقافة الاسلامية وتلميذ نجيب ، لست أذكر الآن على من تفوق من فلاسفة اليهود ، من خلال بحث قرأته من 3 سنين ، لكن استخدامه للنصوص لم يكن مصطنعا ، ربما زيدان يقصد أن يقول أن صياغة مثال فلسفة اسلامية على شكل يهودي مصطنع !! ، وإن صح له ذلك أرى مثلا عرض ابن باقودا لكتابه أفضل من عرض ابي حامد الغزالي للإحياء ، كلام زيدان ليس بغريب عليه ، كتب بدري بحث عن الحلاج خربط الدنيا ودخل الشامي في المغربي ، والمفروض انه مكنشي يحرج نفسه ويكتب عن اللغة والترميز عند الحلاج ، خليها على الله يا ابراهيم ، هل من أحد هنا يهتم ..
بص على كتاب الجديد في الحكمة اشتغل عليه باحث عراقي فيما اذكر ، وكان استاذه مصري صوفي خرج عيون التراث الصوفي اسمه كمال جعفر لا أنسى هذا الاسم أبدا ، وقارن بس بين تحقيق النص هنا ، واي تحقيق ليوسف زيدان وانت تعرف ...

ابن عربي ده مولد لوحده ...
خلينا نحكي كمان شوية
وليلتك زي الفل يا صديقي العزيز (f)