اقباط مصر لهم وضع خاص في عهد الفتوحات المحمدية. فقد دخل اشاوس العرب مصر فوجدوا أمة مسيحية, يعمل جل الشعب في حينها في فلاحة الأرض لدى افطاعيين. والطرفين مسيحيين. فكان الحل أن يقوم النصارى بدفع الجزية للمسلمين الجدد وللدولة الجديدة. حتى تقوم الدولة بحماية الأمة من أي غزو قادم. (لأن مصر دايما مستهدفة..!!) الا أن الأقباط (الاقطاعيين) دافعي الجزية ضاقوا ذرعا بدفع الأتوات للجكومة (الرشيدة) في حينها. فتقدموا الى الوالي بقبول اسلامهم. الا أن الدولة أصرت على استمرار دفع الجزية حتى بعد اسلامهم. لذا هناك مثلا دارجا مصريا وهو "كسبنا الصلاة على النبي".اي لم يعفنا الوالي من دفع الجزية حتى بعد "الصلاة على النبي"..!
_________

طبعًا أنا أبديت في نفس الموضوع رأيي من قبل وأنه ماتع جدًا ، وطلبت من فضيلتكم أستاذ حسام الإكمال وحسنا ما فعلتم مولانا ، من استكمال الموضوع هنا ، وليس هناك ، لأن هناك خرج الأمر عن السياق الذي وضعتم الموضوع لإجله ..
تعليقي على المقطع أعلاه ، هو تعليق يخص بعض التعبيرات ، طامعًا في كرم فضيلتكم أن تحيلوني على ما يثبت ذلك من المراجع مشكورين


تعليق على لفظ :
اقباط مصر لهم وضع خاص في عهد الفتوحات المحمدية
الفتوحات المحمدية هنا لا محل لها من الإعراب ، خاصة إذا ما قرنت بينها وبين القبط
حديثكم عن القبط فيه اختزال وطي لأحداث كي تصل إلى حكم يسكنك

الأقباط (الاقطاعيين) دافعي الجزية ضاقوا ذرعا بدفع الأتوات للجكومة (الرشيدة) في حينها. فتقدموا الى الوالي بقبول اسلامهم. الا أن الدولة أصرت على استمرار دفع الجزية حتى بعد اسلامهم. لذا هناك مثلا دارجا مصريا وهو "كسبنا الصلاة على النبي".اي لم يعفنا الوالي من دفع الجزية حتى بعد "الصلاة على النبي"..!
تذكرت من كلامكم أعلاه ما قرأته في كتاب منتجمراي وات في القضاء والقدر من تحليل لبعض الأمثال العامية لما يقوله بائع الفول والبليلة وبائع البصل ، لكن لكل تحليل مستند ، رجاء أرشدني علام كان عمادك في تحليل قول المصريين حفظهم الله من كيد المعتدين : كسبنا الصلاه ع النبي ..
ويجعل نهاك نادي أستاذنا (f)