Array
كيف يؤمن مسلم بحصول ذلك ويبقى مسلماً؟

يدهشي كثيراً كيف يحافظ الشيعة على إيمانهم بالإسلام فالشيعة هم الوحيدون من المسلمين الذين يعرفون بعض الصحابة على حقيقتهم
[/quote]

لهذا السبب بالظبط يمكن للشيعي ان يؤمن بالاسلام والرسول صلى الله عليه و آله بدون اي تناقض مع العقل , والا فان الطريق الآخر هو رفض السنة كليا او الالحاد, او البقاء على خداع النفس !

Array
وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
[/quote]

الآية الاولى تتحدث عن عن الانصار و محبتهم للمهاجرين اليهم من المسلمين, فلا ادري ما الغاية من ذكرها. اما الآية الثانية فالمراد بالسابقين الأولين من أقام على طاعة الله ومات على سنة رسول الله (ص) أما من

عصى وأساء بعد السبق فلا تشمله مرضاة الله ، كيف ؟ وهو القائل { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا}(النساء/123

Array
كيف يمدح الله - العليم بما كان وسيكون - ويعد بالجنة قوماً مخصوصين يعلم بأنهم سينقلبون على النبي؟!
[/quote]

لو ان الله عز وجل والنبي صلى الله عليه و آله لم يبينوا ذلك للمسلمين لكان ما تقوله هو الحق, ولكن ما ذنب الله والرسول لو بينوا ذلك وجاء من جاء من بعد, فكتم واول وغير وبدل !

يقول عز من قائل : ‏‏{‏وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم‏ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين} آل عمران 144

وقد حذر النبي من الصحابة وارتدادهم من بعده ودخول اكثرهم نار جهنم ولكن هل من مدكر ؟!

اليك طرفة من الاحاديث التي ذكر فيها المصطفى صلى الله عليه و آله اصحابه ودخولهم النار :

1- روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : " أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن إليَّ رجال منكم ، حتى إذا أهويت إليهم لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب ، أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ؟ " .

2- ورويا أيضاً عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : " ليردن على الحوض رجال ممن صاحبني ، حتى إذا رأيتهم ، ورفعوا إليّ ، اختلجوا دوني ، فلأقولن : أي رب ، أصيحابي ، أصيحابي ، فليقالن لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " .

3- ورويا عن أبي حازم رحمه الله عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه ( وآله) وسلم يقول : " أنا فرطكم على الحوض ، من ورد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبداً ، وليردن عليَّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم ، قال أبو حازم : فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث ، فقال : هكذا سمعت سهلاً يقول ؟ فقلت : نعم ، قال : وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد ، فيقول : فإنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي " . أخرجه البخاري ومسلم .

4- ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه ( وآله) وسلم قال : " يرد عليَّ يوم القيامة رهط من أصحابي – أو قال : من أمتي – فيحلَّؤُون (13) عن الحوض ، فأقول : يا رب ، أصحابي ، فيقول : إنه لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى " وفي رواية (( فيجلون )) أخرجه البخاري ومسلم .

وللبخاري : أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : " بينما أنا قائم على الحوض ، إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : إلى أين ؟ فقال : إلى النار والله ، فقلت : ما شأنهم ؟ فقال : إنهم قد ارتدوا على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة أخرى ، حتى عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال لهم : هلم ، قلت : إلى أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم قد ارتدوا على أدبارهم ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم " (14) .

Array
هذا إذا استثنينا مقالة الكثير من علماء الشيعة بحصول التحريف في نص القرآن والروايات في ذلك التي استفاضت في كتب الشيعة حتى قال فيها العلامة الشيعي الجزائري - على ما أذكر- بأن إنكار روايات على هذه الدرجة من الاستفاضة سيؤدي إلى إنكار الكثير من الضروريات التي وردت بمثل هذه القوة الروائية وأقل منها.
[/quote]

بل يرد قوله وهو صاغر !

فالاصل الذي اصله لنا اهل بيت النبي صلى الله عليه و آله هو عرض السنة على القرآن ولست القرآن على السنة ! فما وافق كتاب الله فخذوا به و ما خالفه فاضربوا به عرض الحائط, فكيف يستقيم القول بالتحريف والقرآن يصدح بهذه الآيات:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَوَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ الحجر/ 9
لا تبديل لكلمات الله يونس/64
لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ فصلت42


تحياتي