من باب التشويه الفظيع هو تطبيق نظام العقوبات الإسلامي منفردا عن باقي نظام الإسلام، فإما أن يطبق الإسلام كاملا أو ندعه كاملا
[Quraan]أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب[/Quraan]

ونجد اليوم أن سياسة الدولة السودانية في ركوب الدين لم تؤد إلا إلى خزيها وعارها، عقوبة مقدرة لا تتخلف، فقد أرادت الدولة القمعية هناك أن تركب موجة التدين التي سرت بين الناس، فأتت بمظاهر ظاهرة من الشرع وتركت كل ما يخلع من يدها التسلط والقمع، فما صارت حال الناس في السودان بعدها إلا كضغث على إبالة.

نظام العقوبات في أي دولة إنما هو مؤيد تشريعي للنظام العام، فليت شعري إن كان النظام العام عسركتاريا متفردا، فأي شيء يؤيَّد بنظام عقوبات لنظام عام مغاير؟

لم قرر البشير تطبيق حكم المرتد، ولم يرض تطبيق حكم المتسلط؟ رغم وضوح حكم المتسلط بالعزل ، وقال بعضهم بقتله جزاء، وعدم وضوح حكم المرتد الذي عند أكثر الفقهاء تشددا أوجبوا أحكاما له أراها لم تنفذ هناك! أقلها أن صاحب الأمر في الحدود هو الإمام أو نائبه فقط لا غير، وقد يكون نائبه قاضيا، والإمام عندنا هو الرجل المبايع الذي تختاره الأمة عن رضى، وليس البشير به.

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، إنا لله وإنا إليه راجعون، لا أدري على أيهما أبكي، بل لعلي على كليهما، فالرجل قتل مظلوما، والشرع ركب مظلوما، ألا لعنة الله على القوم الظالمين.