لكل فيزياء ميتافيزياؤها

دعوة إلى اعتماد منهجية العلوم الطبيعية الدقيقة في العلوم الإنسانية!

إذا كانت منهجية العلوم الطبيعية الحديثة تلهم الباحثين في مجالات العلوم الإنسانية فلنستبشر خيرا. والأمر ليس جديدا. ذلك أن العلاقة بين الفيزياء والميتافيزياء وثيقة منذ القدم ويمكن اختصارها في الصيغة التالية: "لكل فيزياء ميتافيزياؤها". ميتافيزياء لا تعني هنا ما وراء الطبيعة أو ما بعد الطبيعة، إنما تعني كما فهمها المعلم الثاني، الفارابي: "العلم الأعمّ من علم الطبيعة" لأنه يشتمل على العام المشترك بين كل العلوم، علم الطبيعة، علم النفس وعلم المنطق وإن كان علم المنطق في نظر القدماء مجرد آلة للعلوم. من أرسطو إلى يومنا هذا نلاحظ أن الفيزياء (أو علوم الطبيعة بشكل عام) هي الأساس الذي يقوم عليه بنيان الميتافيزياء الخاصة بالمرحلة المعرفية المعينة. وبتعبير آخر إنّ النظام المعرفي، أو ما يسميه فوكو (épistémé)، السائد في العلوم الطبيعية في مرحلة معرفية معينة يطبع بطابعه كل المرحلة المعرفية المعينة من الميتافيزياء إلى النفس مرورا بالأخلاق والسياسة، أي كل العلوم الإنسانية. رغم القطيعة المعرفية بين المرحلة والمرحلة السابقة (أو اللاحقة)، بين الأبيستمي والابيستمي هناك دائما نوع من جسور تربط بين المراحل المتعاقبة. (التعاقب هنا ليس تعاقبا زمنيا أو تاريخيا، إنما له تاريخيته الخاصة به بالموازاة مع التاريخ العام، (تاريخانية ذهنية أومفاهيمية).
هذه الجسور التي تربط بين مرحلتين متتاليتين أطلق عليها ميشال فوكو تسمية "عتبة" ابيستمولوجية، (Seuil épistémologique). أظن أن مفهوم "العتبة" أو "الجسر" في العلوم الإنسانية ما كان ليكون لولا الفيزياء الحديثة، نسبية اينشتاين وكوانتية بلانك وديبرويلي وشرويدنغر وهيزنبرغ (لا إجحاف بحق أحد)، وتعميمها لفيزياء نيوتن مع إقامة الجسور بين العام والخاص، بين من جهة الأجسام الكبيرة بالمقارنة مع الذرة أو النواة الذرية،أو حبيبات الضوء (الفوتونات) وسرعة حركتها البطيئة بالمقارنة مع سرعة الضوء في الفراغ (ثلاثمئة ألف كلم في الثانية)، ومن جهة أخرى الأجسام الصغيرة القريبة من الذرة وما دونها، النواة والجسيمات البسيطة وحبيبات الضوء وسرعتها القريبة من سرعة الضوء...
من هذه الجسور مبدأ هيزنبرغ المعروف بمبدأ "اللايقين". باختصار إنّ فحوى هذا المبدأ يتلخص في رسم الحدود بين عالم الذرة وما دونها من جهة وعالم الأجسام الأكبر من الذرة بكثير من جهة أخرى. فالمنطقة الحدودية هي نوع من no man's land يسودها اللايقين والاحتمالات. الاحتمالات تتراوح بين 0,00 و 99,99 بالمئة (من صفر إلى واحد) وتُحسب هذه الاحتمالات بواسطة معادلة شرويدنغر للموجة أو للذبذبة. ولكل جزيئة خاصية تموجية تميزها عن غيرها من الموجات ألا وهي "طول الموجة"، تضاف إلى خصائص أخرى مثل الكتلة والشحنة الكهربائية وغيرها. وطول الموجة الخاص بجزيئة ما له دور في رسم الحدود بين منطقتين. إذا ما ابتعدنا عن طول الموجة في العمق أي نحو الأصغر تكون الغلبة للحتمية الاحتمالية. أمّا إذا ابتعدنا عن طول الموجة باتجاه الأكبر فتكون الغلبة للحتمية الكلاسيككية. ومن الثوابت الكونية قيمة ثابتة معروفة باسم ثابت بلانك ويُرمز إليه بالحرف h . هذا الثابت يضبط العلاقة الكمية بين تواتر الضوء كموجة وكمية الطاقة الكامنة في الكوانتوم الضوئي.
ويتضح لنا تأثير منهجية العلوم الطبيعية الدقيقة على العلوم الإنسانية وبصورة خاصة على الفكر الفلسفي في شخص ديكارت (1596ـ 1650م) الفيزيائي الرياضي قبل أن يكون فيلسوفا، مؤسس أكثر من فرع علمي من العلوم الحديثة، الهندسة التحليلية (géometrie analytique ) وفي الفيزياء وتحديدا البصريات قوانين انتشار الضوء وقوانين الانعكاس والانكسار تحمل اسم ديكارت. أما في الفلسفة فهو غني عن التعريف، فلا ننسى أنه هو صاحب الشك المنهجي ومكتشف الذات الشاكة المشككة، "الإيغو" المفكر، إذن الموجود! وعلى صخرة "الأنا" بنى ديكارت فلسفته مؤسساً بذلك للفلسفة الحديثة وللقطيعة مع الأبستمي الأرسطي .
والحق يقال إنّ القطيعة الحاسمة مع الهيمنة الأرسطية نجدها عند سبينوز (1632 ـ 1677م) الذي كرس أيضا القطيعة مع ابن ميمون واللاهوت اليهودي والمسيحي على السواء ويتجلى المنهج العلمي الهندسي بأوضح صورة في كتابه "الأخلاق، مبرهنة هندسيا"