حوالي منتصف القرن السابع أسس قسطنطين سلفانوس الجناح المانوي عند طائفة (( البولسيين )) الذين اشتقوا اسمهم من القديس بولس وزعموا انهم تلاميذ مخلصين له .

ويرفض هؤلاء البولسيون تلقيبهم بالمانويين وان كانت تعاليمهم ذات شبه كبير بتلك التعاليم التي كان يقول بها ماني الفارسي . ويعزو جميع الكتاب المسيحيون , بأستثناء (( ملنر)) اصل هؤلاء البولسيين الى المانوية , ومعنى ذلك أن المانوية قد خلقت أباء الكنائس (( الاصلاحية )) في اوروبا . وما كرههم للصور والاثار المقدسة الا انعكاسا للتاثير الاسلامي عليهم . وهم في خصامهم لفكرة تأليه العذراء وعبادة القديسيين , وفي استنكارهم تقديس كل الاشياء المنظورة يقتربون كثيرا من وجهات النظر الاسلامية . أنهم يرون مع ماني , على كل حال , أن المسيح كان روحا طاهرة حمل ( شبه جسد ) على الارض , وان ( الصلب )كان مجرد (رمز) . كما أنهم يعتقدون بخلود المادة ,واصالة مبدأ ثانٍ ووجود ذات حي هو الذي خلق العالم المرئي الذي سيظل بمارس سيطرته الزمنية عليه حتى تزول الخطيئة وينتهي الموت . ويغالي البولسيون في ترجماتهم للاناجيل المسيحية في ابتداع الاشارات والصور الرمزية , ويدعون لانفسهم , كما فعل ماني , بصيرة باطنية في معاني الكلمات الواردة فيها .

كان البولسيون يضطهدون من قبل الكنيسة الارذوكسية والبلاط البيزنطي وقد اعلن عليهم , طوال قرنين من الزمن , صراع عنيف في شمال ارمينيا وكبدوكيا قام به المتعصبون والحكام الفرديون في القسطنطينية . وجرت اثناءه اعنف الاعمال الوحشية
يقال ان مئة الف بولسي قد ذبحوا باوامر ثيودورة الثانية القاسية وقتل بعضهم بالسيف واحرق بعضهم حيا .

واخيرا خضعوا للقوة الغاشمة , الا انه مع ان قلاعهم قد دُكت ومدنهم دمرت , فقد ظلت عقيدتهم حية تماما , حيث تسربت مبادئهم الى البلغار الذين كانت تعتبرهم الكنائس الارذوكسية غير مرغوب فيهم .
وقد ظهر البولسيون في بروفينس الجنوبية بعد تدميرهم في اسيا كما برزوا في سافوي في القرن الثالث عشر .
ومصيرهم في هذين البلدين معروف لكل متدارس للتاريخ الاوربي . لقد تم القضاء عليهم واستئصال شأفتهم عن طريق النار وأعمال السيف .. ولم توفر النساء والاطفال . أما من نجا منهم , وهو قليل , فقد دهمته ( نعمة ) الاسترقاق .
ومع هذا فأن البولسية لم تمت , لقد اطلت برأسها ثانية في بريطانية جيث قاسى مُتبعوها الذين اتخذوا لانفسهم اسم ( لولاردز) مثل ماقاسى اسلافهم في اسيا وفيس افوي وفي بروفينس . ثم ظهرت من جديد في ( بوهيميا ) بزعامة ( هس ) وهناك كان مصيرها مشكوك فيه . واخيرا تم لها النصر بزعامة لوثر وكالفن على مضطهديها السابقين .

بهذا نكون قد تتبعنا الى هذا الحد مصير ذلك المذهب الغريب الذي لم يكن له نفوذ قوي في موطنه الاصلي مثل نفوذ بعض الحركات الدينية السياسية التي كانت تعاصر ذلك المذهب في الاسلام .

في هذه الفترة العاصفة , وعندما كان كيروسير البولسي يدمر القسم الشرقي
من الممتلكات البيزنطية , وقد ملآ مدن اسيا الصغرى بالدمار , كان يعيش في الاهواز من فارس رجل لايقل عن ( ماني ) في عبقريته ولاأتساع ثقافته أو عمق تفكيره , وكان مقدرا له أن يلعب دورا لايقل عن دور ماني في تاريخ الاديان .

أنه عبد الله بن ميمون القداح الذي صوره اعداؤه مجوسيا في ولادته بينما اعلن تلاميذه أنه من أحفاد علي !!!!!!!!!!!!!!!!!!

ميمون القداح وهو مولى جعفر الصادق كان يقوم هو الآخر على خدمة إسماعيل الذي كان المرشح لخلافة والده جعفر.

يتبع ..................