**

في سفر يشوع الإصحاح السابع نقرأ عن هزيمة بني إسرائيل أمام عاي، حتى سقط يشوع على وجهه مستجيراً بالله صارخاً إليه، فأوحى إليه أن الغلول الذي غله الجيش سبب هزيمتهم.
فتحرى يشوع الأمر، وحقق فيه، واستعرض الأسباط، والعشائر، والبيوت، والرجال،
وأقرع بينهم، فعلم أن الغال هو عَخَانُ بْنُ كَرْمِي بْنِ زَبْدِي بْنِ زَارَحَ، قد غل لنفسه من المغنم وخبأًه تحت الأرض.
فلما جيء به، ووقف بين يدي يشوع، أقر بذنبه.

وَقَالَ: «حَقًّا إِنِّي قَدْ أَخْطَأْتُ إِلَى الرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ وَصَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا. 21رَأَيْتُ فِي الْغَنِيمَةِ رِدَاءً شِنْعَارِيًّا نَفِيسًا،
وَمِئَتَيْ شَاقِلِ فِضَّةٍ، وَلِسَانَ ذَهَبٍ وَزْنُهُ خَمْسُونَ شَاقِلاً، فَاشْتَهَيْتُهَا وَأَخَذْتُهَا.
وَهَا هِيَ مَطْمُورَةٌ فِي الأَرْضِ فِي وَسَطِ خَيْمَتِي، وَالْفِضَّةُ تَحْتَهَا».
يشوع 7

اعترف عخان بذنبه ... فماذا كان حكم الرب فيه؟
جاء الأمر بقتله ... بل بحرقه:
15وَيَكُونُ الْمَأْخُوذُ بِالْحَرَامِ يُحْرَقُ بِالنَّارِ هُوَ وَكُلُّ مَا لَهُ، لأَنَّهُ تَعَدَّى عَهْدَ الرَّبِّ، وَلأَنَّهُ عَمِلَ قَبَاحَةً فِي إِسْرَائِيلَ».

لكن هل اكتفى الكتاب المقدس بقتل الرجل، أو رضى إله إسرائيل بذلك فرجع عن حمو غضبه.
كلا..
لقد قتل أبناءه وبناته معه!!
وتبين أن قوله (يُحْرَقُ بِالنَّارِ هُوَ وَكُلُّ مَا لَهُ) أنه عنى بذلك البنات والبنين أيضاً!
دع عنك البقر والحمير والغنم والخيمة والغلول!

24فَأَخَذَ يَشُوعُ عَخَانَ بْنَ زَارَحَ وَالْفِضَّةَ وَالرِّدَاءَ وَلِسَانَ الذَّهَبِ وَبَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَبَقَرَهُ وَحَمِيرَهُ وَغَنَمَهُ وَخَيْمَتَهُ وَكُلَّ مَا لَهُ،
وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ، وَصَعِدُوا بِهِمْ إِلَى وَادِي عَخُورَ. 25فَقَالَ يَشُوعُ: «كَيْفَ كَدَّرْتَنَا؟ يُكَدِّرُكَ الرَّبُّ فِي هذَا الْيَوْمِ!».
فَرَجَمَهُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ بِالْحِجَارَةِ وَأَحْرَقُوهُمْ بِالنَّارِ وَرَمَوْهُمْ بِالْحِجَارَةِ، 26
وَأَقَامُوا فَوْقَهُ رُجْمَةَ حِجَارَةٍ عَظِيمَةً إِلَى هذَا الْيَوْمِ. فَرَجَعَ الرَّبُّ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِهِ.

قتل الرجل بالحجارة.
وأحرق بنوه وبناته بالنار!!
ثم رُجِمُوا جميعاً!!

أما قَتْلُ الرجلِ أو حرقه ..
فيمكن أن يقال أنه قتل بجريمته.
لا بأس.

لكن ما بال البنات والبنين؟
بأي ذنب قتل هؤلاء؟!
..............................................................

لو أن إنساناً سرق .. أيقتل أبناء السارق؟!
أو قتل ... أيقتل أبناءه وبناته؟!
أو زنى .. أيزنى ببناته؟!!
أو حتى كفر ... ؟!!!
أليس هذا التشريع يجيز قياساً قتل أبناء القاتل أو السارق أو من أصاب حداً أو جناية أو جريمة؟
أليس قتل أبناء القاتل أولى قياساً من قتل أبناء الغال؟
فإن المغل لم يَقْتُلْ حتى يُقْتَلْ، أو يُقْتَلْ أبناؤه.
فإذا قُتِلَ ورُجِمَ أولادُه وحُرِّقوا..
فقتل أولاد القاتل أولى.

واغتصاب بنات الغاصب أو قتلهنَّ أولى كذلك في القياس من قتل بنات الغال؟!
فبأي علة تذكر في قتل أبناء عخان وبناته، بها يقتل أبناء الزناة والقتلة واللصوص وبناتهم، بل العلة فيهم أظهر، لو كان في قتل الأبناء بذنوب الأباء معنى وعلة.

فهل يمكن أن يكون هذا تشريعاً من السماء؟!

**