عزيزي عبد الله , الاخوة الافاضل

كيف حالك

Array
ليس في النص شيء من ذلك ... بل من اجتهادك الذي لك فيه أجر واحد .. ليس في النص أنهم رأوه، أو سكتوا، أو عرفوا ولم يبلغوا السلطات.
[/quote]

و كما قلت لك عزيزي عبد الله ليس فيه ما يفيد عكسه .

دعنا نختصر النقاش الغير مفيد , هات لي من النص ما يفيد أن أبناء عخان لم يروه أو لم يتستروا على جريمته أو حتى نص آخر
يفيد ذلك منطقيا .

بمعنى هات لي نص يفيد ان أبناء عخان مثلا كانوا متزوجين أو مقيمين في خيمة أخرى غير خيمته أو انهم كانوا في مشوار
وقت سرقة الغنيمة و دفنها لكي نسنتج ( منطقيا ) برائتهم و بالتالي يكون لسيادتك حق الاعتراض على حكم الله بالكتاب المقدس .

Array
السيد عبد المسيح: الكتاب يفسر بعضه بعضاً لو كان النص في أرميا أو في حزقيال عن قصة عخان وبنيه وفيه شيء مما ذكرت، فيه أنهم كانوا وقوفاً، أو ساعدوا أو حتى علموا وسكتوا دون مساعدة منهم ولا عون له.
لفلنا نحمل المجمل في يشوع على المفصل في أرميا أو حزقيال.
[/quote]

و أعود و أكرر فالنص أيضا لم يفيد بعكس ذلك .

Array
سؤال: ألا تظن أن يكون في أولاده من هو صغير أو رضيع لا يدرك ما صنع أبوه؟
[/quote]

لو كان هذا حقيقي لما صدر الحكم برجمهم و الدليل الآيات بسفر حزقيال و أرميا لان الكتاب يفسر نفسه بنفسه و سيادتك تفترض أفتراضات مناقضة لروح الكتاب فانت تحاول بشتى الطرق الطعن في حكم الله بناء على ان أبناء عخان ابرياء في حين انك لم تقدم دليل واحدا على برائتهم .

Array
إن عخان (ومن النص) يبدو أنه كان شاباً . .. فقد كان مقاتلاً، قادراً على خوض المعارك وحمل السلاح، بل يبدو أنه كان في العمر أصغر من يشوع ، ولعله كان في عمر ولده، حتى خاطبه يشوع بكلمة "يا ابني"
[/quote]

كيف أفترضت ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنها أيضا محاولة أخرى للطعن في الحكم دون وجود دليل على براءة المتهمين .

Array
لم يذكر في النص أن يشوع سألهم هل شاركوا أباهم، أو ساعدوه في غلوله.
لم يسأل، ولم يحقق، ولم يستعرض الأبناء والبنات، ولا جاء أنه ميز بين الكبير والصغير، أو الرضيع والطفل الصغير، ولا المكلف ولا غير المكلف، ولا من وافق أباه وشارك، أو من حذر ورفض، أو من
علم منهم ومن جهل، كما فعل مع (عخان) لما جلس يقرره بما فعل حتى أقر بجريمته، فحكم عليه باعترافه وعلى كل ما له ...
أما الأولاد فلملمهم أو جرجرهم وانطلق بهم يخرقهم ويرجمهم... لم؟
[/quote]

للأختصار , لان الكتاب المقدس لو ذكر تفاصيل كل شئ لتاه المعنى الروحي أو الحكمة من وراء الآيات .

Array
لما كتبت مشاركتك الأولى .. لم تنس في حوارك بلا أي داعي أن تسيء إلى رسولي كعادتك .... وأنه أباح اغتصاب النساء تحت مسمى ملكات وأنهم أكلو الغنائم لأنهم كانوا مرتزقة، وكان يمكن أن ترد في مسألة عخان وأبنائه دون تهكم
ولم يقل لك فانسي حاذر حاذر ... ولا أعطاك فرصة أولى ولا أخيرة ولا سبك بالسخافة ..
[/quote]

مجرد تصحيح هو ليس رسولك هو أدعى أنه رسول الله و بالمناسبة أنا لا اتهكم بل هدفي هو عقد مقارنة لكي أدفعك للتفكير
في فكر الله في العهد القديم و بين فكر آله الاسلام .

Array
وحتى لا تقول لنا أن ذلك من أجل الزراعة والصناعة أحلت إلى بعض الأعداد دون تفصيل لها أيضاً حتى لا يتفرع بنا النقاش .. أحلت إلى تث2: 34 والنص فيه ولم أذكره
34وَأَخَذْنَا كُلَّ مُدُنِهِ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ، وَحَرَّمْنَا مِنْ كُلِّ مَدِينَةٍ: الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالأَطْفَالَ. لَمْ نُبْقِ شَارِدًا. 35لكِنَّ الْبَهَائِمَ نَهَبْنَاهَا لأَنْفُسِنَا، وَغَنِيمَةَ الْمُدُنِ الَّتِي أَخَذْنَا،

نهب البهائم ... لا زراعة ولا صناعة.... وإنما النهب بالنص والحرف .. والغنيمة أخذوها وأكلوها .. ورزقهم تحت ظل سيوفهم ...
[/quote]

طبيعي أن اليهود يحاربون الكنعانيين و ينتقلون من مدينة لمدينة فكيف يعيشون و كيف يقتاتون , عزيزي في الحروب هناك سلاح اسمه الامداد و التموين يمد الجيوش بالذخيرة و الغذاء و لان اليهود لم تكن لديهم الفرصة للزراعة و الصناعة و تربية المواشي فكان يسمح لهم الله بسبي المواشي من المدن الصغيرة فقط لكي يقتاتوا عليها و لكن مدينة كبيرة كأريحا مليئة بالخيرات و الكنوز أمرهم بتركها كما هي كي لا يطمعوا و يكون ما يأخذونه هو بالكاد ما يكفي قوتهم

و لك السلام و التحية
عبد المسيح

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	إسرائيل ليس يعقوب!	فارس اللواء	20	3,504	05-05-2012, 10:26 PM آخر رد: فارس اللواء