تحياتي فانسي

Array
لا جدال في اختلاف مناهج الناس في قبولهم الاخبار , خاصة عند من تقدم علمهم ك ( كلارك)
فقد قبلنا عدالة الامر لو كان , و لو لم يكن فلا مسألة تخص العدالة اصلا
[/quote]

لا. قلتُ أن الله لو ثبت أنه لم يأمر بشيء، فإذا كان خيرًا فلا اعتراض وإذا كان شرًا بناءً على كلام الله في كتبه حكمنا بأنه ظلم. وعقبتَ أنت بقولك "سليم". والآن الفقرة مشكوك فيها بسبب اختلاف المخطوطات ومن ثم العلماء والترجمات حولها. أي أن هذا الشيء الذي نراه شرًا لم يثبت أنه جاء من عند الله أو ألهمه الروح القدس لمن كتبه، وبالتالي يصبح هذا الأمر ظلمًا لا ريب فيه. تؤيدني في ذلك مخطوطات وعلماء وترجمات مثل The Net Bible التي تعلق على الفقرة وتعرب عن شكها صراحة وتقول أن أحد النساخ المتاخرين قد أضاف عبارة عقاب أبناء عخان كشرح رآه للفقرة ومن ثم تضع هذه العبارة بين قوسين كدليل على شك هذه الترجمة في هذه العبارة:

7:25 Joshua said, “Why have you brought disaster 51 on us? The Lord will bring disaster on you today!” All Israel stoned him to death. (They also stoned and burned the others.(52

وقال يشوع: "لماذا جلبت علينا كارثة؟ الرب يجلب عليك كارثة اليوم. فرجمه كل إسرائيل بالحجارة حتى الموت. (وكذلك رجموا وأحرقوا الآخرين)."

52:- “and they burned them with fire and they stoned them with stones.” These words are somewhat parenthetical in nature and are omitted in the LXX; they may represent a later scribal addition.

ملحوظة 52:- "وأحرقوهم بالنار ورجموهم بالحجارة" هذه الجملة اعتراضية (ليست أصلية) بطبيعتها ومن ثم تغيب عن النسخة السبعينية، وربما تمثل إضافة لناسخ متأخر."

القديس جيروم الذي أعد نسخة الفولجاتا من خلاصة المخطوطات العبرية بعد أن سافر لفلسطين وأتقن العبرية والتقى علماء اليهود وتعلم على أيديهم العهد القديم، لم يورد هذه العبارة:

Ubi dixit Iosue quia turbasti nos exturbet te Dominus in die hac lapidavitque eum omnis Israhel et cuncta quae illius rrant igne consumpta sunt.
(Vulgate

)

Where Josue said: Because thou hast troubled us, the Lord trouble thee this day. And all Israel stoned him: and all things that were his, were consumed with fire.
(DRB: douay)

وقال يشوع: "لأنك جلبت علينا المتاعب، فإن الرب قد وضعها عليك اليوم. ومن ثم كل إسرائيل رجموه بالحجارة، وكل مقتنياته أُحْرِقَت بالنار." (ترجمة دووي المأخوذة عن نسخة الفولجاتا)

وكذلك النسخة السبعينية:

καὶ εἶπεν Ἰησοῦς τῷ Αχαρ Τί ὠλέθρευσας ἡμᾶς; ἐξολεθρεύσαι σε κύριος καθὰ καὶ σήμερον. καὶ ἐλιθοβόλησαν αὐτὸν λίθοις πᾶς Ισραηλ.
(LXX)

And Joshua said to Achar, Why hast thou destroyed us? the Lord destroy thee as at this day. And all Israel stoned him with stones.
(LXXE)

"وقال يشوع: لماذا دمرتنا؟ لذا فالرب يدمرك اليوم. لذلك رجمه كل إسرائيل بالحجارة."

والمسيحيون الكاثوليك يشكون في نفس العبارة لأنه لا يمكن في رأيهم أن ينسبوا الظلم للرب إضافة إلى اختلاف المخطوطات وعلى رأسها السبعينية والفولجاتا. لذلك وضعوا العبارة بين قوسين كذلك:

وقال يشوع: "لماذا جلبت النحس علينا؟ جلب الرب النحس عليك في هذا اليوم! ". فرجمه كل إسرائيل بالحجارة، (ثم أحرقوهم بالنار بعد ما رجموهم بالحجارة). [الترجمة الكاثوليكية]

أي أن هذه العبارة يلفها الشك من ناحية صيغتها اللغوية واختلاف المخطوطات بشأنها وتعارضها مع عدل الله الوارد في سفر التثنية، ومن ثم لا يمكن أن ننسبها لله المنزه عن ظلم العباد.

تحياتي

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	إسرائيل ليس يعقوب!	فارس اللواء	20	3,504	05-05-2012, 10:26 PM آخر رد: فارس اللواء