Array
أولًا: قد أجاب الأخ عبد الله عن هذا السؤال أكثر من مرة. بل يمكنني تكرار إجابته بأسلوبي:

"العدل الذي غرسه الله في فطر الناس أي غرسه عن طريق رسله
[/quote]

لا يبدو هذا صحيحا زيد
كلنا يعرف الفرق بين ( العدل الذي في الفطرة ) الذي استدل به عبد الله , و بين ( العدل الذي جاءنا به الرسل ) فالاول مغروس , و الثاني لا
فلا يمكنك القول ( اي غرسه عن طريق رسله ) و كأن الرسل يغرسون ما شاءوا في فطر الناس و هذا غير سليم ..



Arrayثانيًّا: الأخ عبد الله غير ملزم أن بشترك في موضوع ما، لا هنا ولا في أي مكان. سيد فانسي! هل أنت متأكد أنك تركز في قوانين المنتدى وقوانين الحوار وأنت تكتب مع احترامي لك بالطبع؟[/quote]
ليست مسألة قانون زيد
ماذا ان كنت اكلمك , و انت لا تجيبنى
ماذا تسميه هذا ؟


نتكلم عن شئ اسمه ( العدل ) فيجب ان نفهم ما هو العدل عند ( عبد الله )
فنقول له (ما هو العدل ) يقول هذا التصرف غير عادل
نقول له ما العدل
يقول هذا تصرف يشوع غير عادل
نقول له ما العدل في اغتصاب اسيرات الحرب
يقول تصرف يشوع غير عادل

و ما الزامه باجابة سؤال الردة الا لنعرفه مفهومه عن العدل , و الذي يضن به علينا
مثلما يضن علينا بشرح مفهومه عن ( الفطرة ) و يضن بكل شئ الا الاتهام مع عدم الاحترام في لغته المستخدمة



لا يوجد قانون يلزم عبد الله باجابة سؤالي
لا يوجد قانون يمنع حوار الطرشان
لكن لكي تشعر انني احترمك , يجب ان تجد منى ردا على اسئلتك

هذا هو ما يلزمني بالرد عليك , لا قانون ولا محاكم
فان قال عبد الله انه لا يحترمنا , عفونا عنه و سحبنا الزامنا اياه بالرد



Arrayفما تطرق إليه الشك بطل الاستدلال به وبطل البناء عليه![/quote]
اختلفت معك في هذه من قبل
هذه قاعدة غير صحيحة
الشك دخل في كل شئ , حتى في الالهيات

و بما ان الحديث الصحيح ( ظني الثبوت ) اي يجوز عليه الشك , فاقبل نفى كل الاحكام المبنية على الحديث , او تراجع عن قاعدة الشك هذه


و غيرها الكثير من الامثلة التى تحيل حياتنا كلها الي ( ظنيات ) و لكننا نحياها

Arrayكل هذه المخطوطات والترجمات والعلماء والمسيحيون المتعبدون بها وهم ملايين لا يؤمون بأصالة الجزء الخاص بعقاب أبناء عخان. ومن ثم يبطل الاستدلال به أو البناء عليه.[/quote]

جميل
اذن لا عقاب لابناء عخان
لا اشكالية في العدل
اذن لا موضوع يملكه عبد الله ليسال عنه
فهذا الحديث ضعيف و الحمد لله .....


تحياتي