تحياتي زيد

Array
هل الاختلاف في بعض كلمات القرآن الكريم ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم لا؟
[/quote]

1- الاختلاف هو ( هل هذه من القران ام لا ) و هذا موجود بكثرة
2 - لو صحت ذاكرتي
ففي ( المخطوطة العباسية ) انت لم تقل ان النبي قد صدرت عنه الالفاظ كلها اصلا
انما قال ( قراءة واحدة ) و لكنه اجاز الاختلاف
اي انه ( اقرار ) و ليس ( اقراء )

و انت تكرره هنا مرة اخرى
تقول

Arrayالقراءات ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إمَّا تلاوة أو سماحًا.[/quote]

اي انه هناك الفاظا لم يقلها الرسول , انما سمح بقولها
سليم ؟

فارجو ان اختلف المسلمون معك ان يبينوا , و ان اتفقوا اتفقنا ...



Arrayالأحرف السبعة اختلفوا في معناها لا في وقوعها والجميع مجمع على أن القراءات جزء من الأحرف السبع.[/quote]

غير سليم
يقول ( الزركشي ) في البرهان

(( وقد بين الطبرى فى كتاب البيان وغيره أن أختلاف القراء إنما هو كله حرف واحد من الأحرف السبعة التى نزل بها القرآن وهو الحرف الذى كتب عثمان عليه المصحف ))

فهذا ليس اختلاف الاحرف , لكنه اختلاف بعد الاتفاق على ( حرف عثمان )
فان كانت حرفا واحدا , فمن اين الاختلاف ؟

و يقول ايضا
(( قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة وهذا المجموع فى المصحف هل هو جميع الأحرف السبعة التى أقيمت القراءة عليها أو حرف واحد منها
ميل القاضى أبى بكر إلى أنه جميعها
وصرح أبو جعفر الطبرى والأكثرون من بعده بأنه حرف منها
ومال الشيخ الشاطبى إلى قول القاضى فيما جمعه أبو بكر وإلى قول الطبرى فيما جمعه عثمان رضى الله عنه ))



Arrayأين مصادرك التي تقول بكل معلومة من هذه؟ [/quote]
السؤال عن المصادر لان المعلومات خاطئة , ام سؤال فحسب؟
فلو كانت خاطئة , بحثت عن المصادر
و لو كانت صحيحة , و اكتفينا بمنتديات الحديث و التفسير , وفرنا بعض الوقت
عموما

من تفسير ابن كثير


( قال مالك وأبو حنيفة وأصحابهما ليست آية من الفاتحة ولا من غيرها من السور
وقال الشافعي في قول في بعض طرق مذهبه هي آية من الفاتحة وليست من غيرها وعنه أنها بعض أية من أول كل سورة وهما غريبان
وقال داود في آية مستقلة في أول كل سورة لا منها وهذا رواية عن الإمام أحمد بن حنبل وحكاه أبو بكر الرازي عن أبي الحسن الكرخي وهما من أكابر أصحاب أبي حنيفة رحمهم الله )


اما مسألة القراء البصريين و الشاميين , فيعتمد على ( عد الاي )
فقد اتفق القراء ان عدد الايات في الفاتحة 7
فمن اعتبرها اية من الفاتحة , ترك عد ( انعمت عليهم )
و من لم يعتبرها اية من الفاتحة , عد ( انعمت عليهم ) اية منفصلة , و هو العد البصري و الشامي

و كلهم اتفقوا على عدم عدها في اوائل السور

http://www.alwaraq.net/Core/dg/dg_topic?dm...38&begin=11

اما العد البصري , فقد اسنده ( الهذلي ) في كتابه ( الكامل ) الي عمر فقال
( وأما عدد أهل البصرة فحدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الذارع عن محمد بن جعفر التميمي عن عبد الله بن باذان عن أيوب بن المتوكل عن يعقوب عن سلاّم عن المعلَّى بن عيسى وهارون بن موسى الأعور وعاصم بن العجاج الجحدريّ عن أبي العالية عن عمر )

اما العد الشامي , فقد اسنده ( الهذلي ) الي عثمان
فقال ( ابن عامر عن المغيرة عن عثمان )


اما بخصوص نهاية مرقس و غيرها , فهذا يثبت وجهة نظري
نفس الاختلافات , لكن الفارق وجود سند القران , اي ان السند لا قيمة له
فالقراءة ليست سنة
----------------------


تحياتي الزعيم
قل ما شئت بحرية , و اشر الي المداخلات التى تريد ان اقرأها و اناقشها


تحياتي