Array
من القراء من لا يعد البسملة اية ...
ذكرت هذا , و المراجع من كتب التفسير و القراءات
و اخيرا صورة ضوئية
[/quote]

من القراء من رآها جزءًا من آية لأنها في نظره جملة غير كاملة وإنما هي عبارة أي جزء من جملة فلم يرقمها بل جعلها تابعة لما بعدها:

إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة عشر - (ج 1 / ص 229)
لا خلاف أنها بعض آية من النمل واختلف فيها أول الفاتحة فذهب إمامنا الشافعي رضي الله تعالى عنه إلى أنها آية مستقلة من أول الفاتحة بلا خلاف عنده ولا عند أصحابه لحديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها المروي في البيهقي وصحيح ابن خزيمة أن رسول الله قرأ بسم الله الرحمن الرحيم في أول الفاتحة في الصلاة وعدها آية وأيضا فهي آية مستقلة منها في أحد الحروف السبعة المتفق على تواترها وعليه ثلاثة من القراء السبع ابن كثير وعاصم والكسائي فيعتقدونها آية منها بل ومن القرآن أول كل سورة وأما غير الفاتحة ففيها ثلاثة أقوال أولها أنها ليست بآية تامة من كل سورة بل بعض آية ثانيها أنها ليست بقرآن في أوائل السور خلا الفاتحة ثالثها أنها آية تامة من أول كل سورة سوى براءة.
وليعلم أنه لا خلاف بينهم في إثباتها أول الفاتحة سواء وصلت بالناس أو ابتدى ء بها لأنها وإن وصلت لفظا فإنها مبتدأ بها حكما.

إذن البسملة أول سورة الفاتحة مقروءة عند كافة القراء بالإجماع سواء بدأوا بالفاتحة أو رتلوا سورة الناس ثم عرجوا إلى الفاتحة خلافًا للبسملة في باقي سور القرآن عند الوصل. فالبسملة أول باقي السور لابد من قراءتها أول كل سورة، والخلاف عند وصل سورة بسورة هل يعيدون قراءتها أم يكتفون بالمرة الأولى؟

لذلك يأخذ كل مصحف يجمع القراءات العشر بالرأي القائل أن القاريء الذي لم يرقم آية البسملة لم يرقمها على أساس أنها جزء من آية لا آية كاملة. ومن ثم لا يذكرون هذا الخلاف بين القراء في عدم ترقيم البسملة أول سورة الفاتحة ويقوم القائمون على أي مصحف جامع (يجمع القراءات العشر) بترقيمها، فهي عندهم آية عند جميع القراء.

"حكم ما بين السورتين
وَبَيْنَ كُلِّ سُورَتَيْنِ بَسْمِلا *********** لا بَيْنَ الاَنْفَالِ وَتَوْبَةٍ فَلا
تَأْتِ بِهَا بَلْ قِفْ أوِ اسْكُتْ أَوْصِلا **** ثَلاثَةٌ صَحَّتْ لِكلِّ مَنْ تَلا
أقول: أمر الناظم 0 عفا الله عنه – القاريء برواية قالون أن يأتي بالبسملة بين كل سورتين من سور القرآن سواء كانت السورة الثانية عقب السورة الأولى مباشرة فيما ذكر كآل عمران والأعراف وسواء كانت السورة متأخرة عن الأولى في الترتيب القرىني كالمثالين السابقين أم سابقة عليها في هذا الترتيب كالحزاب ويوسف وكسورة الناس والفاتحة. فإذا وصل القاريء آخر الفاتحة بأول البقرة أو آخر آل عمران بأول الأعراف أو آخر الأحزاب بأول سورة يوسف أو آخر الناس بالفاتحة تعين إتيانه بالبسملة في ذلك كله وأمثاله." أ. هـ
(عبد الفتاح القاضي. السر المصون في رواية قالون. ص1)

"الأول" لا خلاف أنها بعض آية من النمل، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثباتها أول سورة الفاتحة سواء وُصِلَت بالناس أو ابتديء بها، لأنها وإن وصِلَت لفظًا فهي مبتدأ بها حكمًا.
وقد أجمع القراء العشرة أيضًا على الإتيان بها عند الابتداء بأول كل سورة سوى سورة براءة، وذلك لكتابتها في المصحف. قال ابن الجزري:
وفي ابتداء السورة كل بسملا ****** سوى براءة فلا
(محمد محمد محمد سالم محيسن. المهذب في القراءات العشر وتوجيهها من طريق طيبة النشر لابن الجزري. المكتبة الأزهرية للتراث. ج1. ص30)
أحكام الاستعاذة والبسملة
سنة مؤكدة في أول كل سورة ، سوى سورة براءة (التوبة)."
(محمد نبهان بن حسين مصري، أستاذ القرآن والقراءات بجامعة أم القرى. التمر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع. ط3. ص8)

ثانيًا: البسملة:
سنة مؤكدة في أول كل سورة ، سوى سورة براءة (التوبة)
(محمد نبهان بن حسين مصري، أستاذ القرآن والقراءات بجامعة أم القرى. الاستبرق في رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق (الشاطبية). رواية ورش عن نافع)

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - (ج 1 / ص 13)
فان كانت قبلها فيما ذكر كأن وصل آخر الرعد بأول يونس تعين الإتيان بالبسملة لجميع القراء ولا يجوز السكت ولا الوصل لأحد منهم. كذلك لو وصل آخر السورة بأولها كأن كرر سورة من السور فان البسملة تكون متعينة حينئذ للجميع، كذلك تتعين البسملة للكل لو وصل آخر الناس بأول الفاتحة.

النشر في القراءات العشر - (ج 1 / ص 303)
لم يكن بينهم خلاف في إثبات البسملة أول الفاتحة سواء وصلت بسورة الناس قبلها أو ابتدئ بها لأنها ولو وصلت لفظاً فإنها مبتدأ بها حكماً ولذلك كان الواصل هنا حالاً مرتحلاً، وأما ما رواه الخرقي عن ابن سيف عن الأزرق عن ورش أنه ترك البسملة أول الفاتحة فالخرقي هو شيخ الأهوازي وهو محمد بن عبد الله بن القاسم مجهول لا يعرف إلا من جهة الأهوازي ولا يصح ذلك عن ورش بل المتواتر عنه خلافه.

فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية - (ج 1 / ص 60)
البسملة: وهي قول القارئ (بِسْمِ للهِ لرَّحْمَنِ لرَّحِيمِ)، ولابد من الابتداء بها في أي سورة من القرآن الكريم إلا سورة التوبة، أما في وسط السور فالقارئ مخير بين البسملة وعدمها.

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	البينة ليست على من ادعى دائما	رضا البطاوى	0	305	02-28-2014, 08:47 PM آخر رد: رضا البطاوى
	ثقافة المسلمين ليست إسلامية	يسرى عبد السلام	0	277	12-16-2013, 10:57 PM آخر رد: يسرى عبد السلام
	هل الدولة فى الإسلام ليست دينية ؟	رضا البطاوى	0	259	12-06-2013, 03:41 PM آخر رد: رضا البطاوى
	الكعبة الحالية ليست الكعبة الحقيقية	رضا البطاوى	0	810	01-02-2013, 08:53 PM آخر رد: رضا البطاوى
	الكعبة الحالية ليست الكعبة الحقيقية	رضا البطاوى	127	32,776	08-24-2012, 07:37 AM آخر رد: الفكر الحر