الزميل المحترم بهجت (للأسف لم انجح في محاولتي اهدائك وردة)

أستمحيك عذرا لتأخري عن الرد على مداخلتك التي انطوت من وجهة نظري على شقين: الأول علمي، والثاني عاطفي.
بالنسبة للشق العلمي، لن أختلف معك مرة أخرى حول تفسيرك لظاهرة التناقض في الشخصية الواحدة، فأبواب البحث تظل مفتوحة مادامت مصادر التحليل مفتوحة هي الأخرى ومتعددة أيضا بحيث لا يمكن الادعاء بردها الى عامل واحد أو حتى الى مجموعة عوامل أو الاكتفاء ببعض مظاهرها كونها هي نفسها ظاهرة معقدة تتضمن مظاهر عدة.
وكم كان بودي أن نسترسل في سجال علمي يحيط بالظاهرة ويدرسها من جميع جوانبها، لولا صدمتني بالشق العاطفي من ردك، ذلك انك استبعدت تماما أية صلة بين صدام حسين وكرادايتش مع انهما يشتركان في نفس الميول التي تدمر البشر والحجر.
وقد أدهشني قولك ان "صدام حسين لم يستخدم العنف على أساس طائفي ، بل لتحقيق أهداف سياسية تبرر مثل ذلك العنف في اعتقاده".
ومثار الدهشة انك قولتني ما لم أقله، فانا لم أتهم صدام بالطائفية خشية التأويلات رغم انه كان يمارسها بالفعل، بل رأيت في التعصب الذي يحيل بدوره الى التحامل على طائفة أو عرق والانحياز لطائفة أو عرق أو لكليهما مثلما هو الأمر في الحالة الصدامية نتيجة وليس سببا كما رأيت أنت في تحليلك حتى اعتبرته العامل الرئيس وراء الظاهرة، حيث لخصتها بانها "قضية تعصب".
وما يزيد في الاندهاش انك في الوقت الذي تنفي فيه أية علاقة بين صدام وكرادايتش، تقر بان صدام كان يستخدم العنف لتحقيق أهداف سياسية. والسؤال الذي يفرض نفسه: هل نجيز لرئيس أن يمارس العنف ضد شعبه أو جزء من الشعب لمجرد أن هذا العنف هو لتحقيق أهداف سياسية؟
ترى ما هي قيمة الأهداف السياسية التي لا تتحقق إلا بالعنف؟
واستطرادا، هل نبرر لهتلر أو موسوليني أو ستالين عنفهم لأنه كان لغرض تحقيق أهداف سياسية؟
ولا أكتمك، ان صدمتي كانت كبيرة إذ حسمت بصعوبة الحكم على صدام حسين نظرا لإعدامه بالطريقة التي وصفتها بالمأساوية كما لو أنك تقول (طز) في مئات الآلاف من ضحاياه مادام صدام (منا)، أي ليس شيعيا أو كرديا وحتى من السنة المغضوب عليه، علما أن أعضاء القيادتين القطرية والقومية الذين أعدمهم عند صعوده الى كرسي الحكم عام 1979 كانوا في غالبتهم من السنة بما فيهم نائب الأمين العام لحزب البعث الأردني منيف الزاز، وكذلك الحال مع صهره حسين كامل الذي أوهمه بالعفو بعد هروبه الى الأردن عام 1995 ليقتله بعد عودته شر قتلة، دون أن يثير ذلك (اشمئزاز) أحد من العرب أو (تعاطفهم) معه!!
وثمة مفارقة أراها عصية على الفهم في قولك ان "هناك إنقسام كبير وحاد حوله (صدام) الآن، فالفلسطينيون كلهم تقريبا وكثير من العراقيين والعرب السنة يرونه بطلا، بينما يراه الشيعة والأكراد عكس ذلك تماما".
ولا أدري كيف غابت عن ذهن الأخ بهجت الذي كنت أكبره عند متابعتي لما ينشره في المنتدى من مواضيع وردود تتسم بالرصانة والعقلانية الدوافع العقائدية والمصلحية وغيرها ممن تقف وراء اعتبار صدام بطلا بل "سيد شهداء العصر"!!!
يا زميلي العزيز، لقد انتهى هتلر منذ ستين عاما تقريبا ولكن مازال هناك من يعتبره بطلا وما زالت الفكرة النازية تلقى حتى في الولايات المتحدة التي فر اليها ضحايا النازية الأنصار والمؤازرين، بل أن حركات ما يسمى بـ "النازيين الجدد" تعم الدول الأوربية طولا وعرضا. فهل يعني هذا صواب هذه الفكرة أو تزكية زعيمها ووضعه في عداد الأبطال؟
تقبل تحياتي وتقديري