Arrayيا سيد فانسي

إنك ذكرت أن الإمام مالك منع البسملة في الصلاة والمفروضة وأجازها في النافلة[/quote]



Array كانت مصادرك تتناقض مع بعضها [/quote]

يا سادة
انا لم اذكر شيئا
فان تناقضت المصادر مع بعضها , فهذا عوار في مصادركم لا في طرحي
اتهموا ( القرطبي \ابن رشد \ مالك ) ولا تتهموني !


Arrayثم عرجتَ إلى القرطبي لتقول لنا أن الإمام منعها في كل الحالات. وما هذا بالأمانة العلمية.[/quote]

هل وجدتني انطق بنت كيبوردة بعد نقلي من القرطبي ؟
ان ضل القرطبي و اضل , فلا تلومن غيره ...


Arrayأرفق الصفحة من كتاب الفقه على المذاهب الاربعة و المعتمد من الازهر يعنى من الاخر كده مصدر ثابت و لا خلاف عليه و إنتهى الامر كى لا تطيح بالموضوع وسط روابط و مواقع و كلام غير محدد [/quote]
رد غير طبيعي على الاطلاق

كتاب ( الفقه على المذاهب الاربعة ) معتمد من الازهر
سبحان الله

اتريد اعتماد الازهر لتفسير القرطبي !
ام لمدونة مالك؟

ام لعل بداية المجتهد لا يصبح معتمدا ما لم يجزه الازهر !


يا زعيم , اعقل كلامك

Array
و كلما قام الاخ زيد بالرد عليك تقوم بعمل تفرعات و تشعبات لا تخص الاصلى [/quote]

اذكر مثالا على ذلك الزعيم
او لا تذكر , لاكن متهما , لا يهم هذا ...


Arrayوإنا منتظرون أن يثبت لنا السيد فانسي بما لا يدع مجالًا للشك أن الإمام مالك يحرم قراءة البسملة في كل الأحوال البتة.[/quote]
و لماذا نحتاج اصلا الي الكلام عن النافلة !

لماذا نحتاج الكلام عن (كل الاحوال )


ما نحتاجه هو موقفه في الصلاة المكتوبة
فليذهب القرطبي و بداية المجتهد و المدونة الي مكانهم...

لو كانت الفاتحة اية في القران مثلها مثل اي اية , اكان يمنع مالك قراءتها (سرا\جهرا) في الصلاة المكتوبة ؟


هذا هو المطلوب يا سادة , لا موقف مالك ولا تدليس القرطبي على مالك ...

Array
ترجع للقرطبي وتصحح اقتباسك الغير أمين بالمرة عنه والذي يمكن للقاريء أن يفهم أنه تم عن سوء وخبث طوية:[/quote]

Arrayهذا كلام "المدونة" بالنص لنرى ماذا حجت عنا، سيد فانسي:[/quote]


Array
سيد فانسي
ألا ترى أنك غير أمين فيما تنقل ويفهم القاريء عنك سوء النية وخبث الطوية؟؟؟
أم أنني مخطيء؟[/quote]


سيد زيد
كلامك عن ( النوافل )
فماذا حجبت انا ؟ ان نقلت من بداية المجتهد

Arrayوأجاز ذلك في النافلة[/quote]

نعم زيد
انا غير امين , سئ النية , خبيث الطوية و كل هذا عند من لا يستطيعون القراءة او الانصاف ...
لو تكلمت عن مصادر مهجورة امتلكها وحدي و انقل منها ما شئت و ارهقك بالبحث خلفي , لكانت شبهة على الاقل
اما ان اضع رابط كلامي , و انقل نفس ما تتهمني باخفاءه , فهذا يشعرني بمحاولة تغيير سياق الحوار قسرا كما قلت


قلها يا زيد , هل اخفيت موقف مالك في النوافل ام ذكرته ؟
ام انك تحسب اننى مجبر على نقل موقفه من النوافل في كل مرة اتكلم فيها عن مالك ؟
و لم انقل موقفه من النوافل و اترك موقفه من الوضوء ثم الحدود الخ الخ !
قلها يا زيد , هل اخفيت موقف مالك في النوافل ام ذكرته ؟



و تكلمة لسلسلة الغرائب يأتي الزعيم بعد مداخلتي الاخيرة ليقول



Arrayإنتهى الامر كى لا تطيح بالموضوع وسط روابط و مواقع و كلام غير محدد [/quote]
انا اريد ان اطيح بالموضوع
اطيح به وسط روابط

و كان اخر ما وضعته من روابط ( مدونة مالك \ بداية المجتهد )
رحمة الله على الانصاف



عموما الزعيم
خذها و من نفس الصفحة التى قمت انت بارفاقها

موقف المالكية vs موقف الشافعية

قال الشافعية
البسملة اية ,فالاتيان بها فرض , فان لم يأت بها بطلت صلاته ..


قال المالكية ( بعد ان استقر خلافية المسألة , بخلاف موقف مالك نفسه حيث لم يكن الشافعي ثم ابن حنبل قد جاءا ليختلفا )
يكره الاتيان بالتسمية في الصلاة المفروضة سرية او جهرية ( الا خروجا من الخلاف فتقال سرا )





لانها عند الشافعية اية , فلا شئ اسمه سرا ( فضلا عن كراهة الاتيان بها اصلا )
لكن المالكية في الحالة الطبيعية ( عند عدم الرغبة في الخروج من الخلاف ) كرهوا الاتيان بها


هل يكره الاتيان باية,او بسنة ؟



الانصاف يا سادة , و قليل من الموضوعية , تنكشف السحابة باذن الله