قال زيد ان القراءات تعطي نفس المعنى
قلت ان هذا خطأ
واتيت بدليل الحديث الصحيح
(( ان قلت غفورا رحيما أو قلت عزيزا حكيما فالله كذلك ما لم تختم آية رحمة بآية عذاب أو آية عذاب بآية رحمة ))

فقال زيد مستمرا في مخالفة كلام العلماء


Array

القرآن الكريم لا يثبت بخبر الواحد، والحديث ليس حجة على القرآن الكريم لأن القرآن متواتر فهو الحاكم المهيمن.


[/quote]


وللمقارنة اضع لكم كلام شيخ الاسلام

(( وقد يكون معنى أحدهما ليس هو معنى الآخر لكن كلا المعنيين حق وهذا اختلاف تنوع وتغاير لا اختلاف تضاد وتناقض وهذا كما جاء فى الحديث المرفوع عن النبى فى هذا حديث أنزل القرآن على سبعة احرف ان قلت غفورا رحيما أو قلت عزيزا حكيما فالله كذلك ما لم تختم آية رحمة بآية عذاب أو آية عذاب بآية رحمة وهذا كما فى القراءات المشهورة ربنا باعد وباعد إلا أن يخافا ألا يقيما والا أن يخافا الا يقيما وان كان مكرهم لتزول وليزول منه الجبال و بل عجبت وبل عجبت ونحو ذلك))

مج 13 \ 398


فمازال العلماء يحتجون بالحديث
لكن هنا يمنع زيد ذلك ...
و ربما يلخص هذا الحالة التي نعانيها
و عجبي ..

اما قول شيخ الاسلام عن مذهب مالك فهو شديد الوضوح

(( مذهب مالك ليست من القرآن الا فى سورة النمل وهو قول فى مذهب أبى حنيفة وأحمد ))


مالك ينكر كونها قرانا ( الا في سورة النمل )
كذا ابن عربي المفسر
كذا القرطبي

و غيرهم ..

و ان قرأوها ( مالك يمنع قرائتها )
و ان اثبتوها في المصحف

لكنها ( ليست قرانا )
اذن عندهم ( يقرأ في القراءات السبعة مما ليس هو بقران )...


تحياتي