يا عبد الله الجاري تحريره أنتِ فايروس

لا ضير في اعتبارك مؤلفنا مسرحية، ولا يزعجنا رأيك في كلماتنا وحركاتنا ووقفاتنا فلسنا طلبة تقييم من عبيد الله الذين سنحررهم. عملنا لوجه الله، ولعبيده شأن آخر.

أما حول الربط المنطقي محيّر بالك وهوايتك المفضلة، فلا نجد تناقضاً. رغبنا في بقاء الموضوع بعيداً عن أصحاب الإزعاج المجرد وقد عاينت بنفسك تشويشهم. لم نرغب في مناقشات بعيدة عما نكتبه لكنهم تدخلوا عنوة بكل إصرار لمجرد الاستنكار كما أسلفنا. يمكننا تجاهل مداخلاتهم اعتماداً على مبدأنا المذكور في فاتحة كتابنا، لكنا أبينا أن نكون ذوي صلف وكبرة، ومسايرة البعض لن تضرنا في حال.

وبالمناسبة، مداخلتك هي الوحيدة المنطقية حتى الآن. ولا منة لك، فهذه موهبة، ومن وهبك إياها أحق بالمنة.

لو تأملت ملياً في حديثنا لقرأت : ( أما مناقشتنا فيما وصلنا له من علم ورأي وخبر يقين فلا يحكم بيننا إلا العالِم الأكيد بما يُعتقد أنه خفايا الكلم وهو صاحب الكتاب، فمعذرة، لن نقبل المراجعة إلا من صاحب العلاقة بالذات وفي أوقات الدوام الرسمي. ) قلنا أن الحكم في المناقشة هو صاحب الكتاب، لن نحرم ما حلل الله. فالمناقشة حلال أيها المُحَرَر. لكننا وبحكم درايتنا بالنفوس البشرية استشفينا أن المشاركين لن يناقشوا، وقد قرأت بأم عينك وأبيها وأخواتها مساهمات عبيد الله الذين ندعو لتحريرهم من أوهام اختلقوها معتقدين أنها إلهية. إذن، لا مانع من المناقشة بشرطين : الأول أن الحكم بيننا هو الله فلا يدعي أحد أن رأيه هو بديل لرأي الله، والثاني أن المراجعة تختلف عن المناقشة، فبأي حق تراجعنا يا عبد الله؟ بأي حق يعتدي أحد المحَرَرين على كلامنا فيسفهه بدون مناقشة؟ هذه غدت مراجعة وليست مناقشة، فاين الخطأ؟ وما زلنا عند رأينا، المناقشة مسموحة أما المراجعة فلا. هل وضح الآن الربط المنطقي لك يا عبد الله؟

تسأل عن العقل: ( ما هو هذا العقل؟ )، لا بأس! إختر نوع العقل الذي تجيد استعماله وخاطبنا ندرس رأيك ونماحكك بإذن المولى. فقد نتغاضى أحياناً وباستثناءات محدودة عن القوانين التي شرعناها في فاتحة الكتاب، ولكل محادث حديث.

لابأس بدعاويك لنا أو علينا، وإن لم يستجب الله لك فنحن أصحاب الحق، وليستجب المولى لمن يشاء.

يا عبد الله
يسرنا تحريرك.