تقول الأناجيل المسيحية إن يسوع ابن الله وفي نفس الوقت هو ثالث الأقانيم (الأب، الابن، الروح القدس) التي تكوّن الله الواحد. وقد تبنت الكنيسة الكاثوليكية هذا المعتقد منذ نشأتها. ورغم أن الكنيسة الأرثودسكية الشرقية في مصر وسوريا وآسيا الصغرى كانت على خلاف بشأن إلوهية يسوع التي نفاها آريوس الإسكندراني وأيدها الأسقف المصري الاسكندر ومساعده اثاناسيوس Athanasius في السنوات التي سبقت مؤتمر "نيقا" في العام 325 ميلادي، بعد أن اعتنق الإمبراطور قسطنطين المسيحية، فقد تغلّب التيار السياسي في النهاية على التيار الاكليريوسي وتبنت الكنيسة الشرقية فكرة أن يسوع ابن الله وثالث الأقانيم. بل تزيد الكنيسة على ذلك وتقول إن كل البشر أبناء الله. وهذه طبعاً ليست أبوة بايولوجية وإنما أبوة معنوية فقط، بمعنى أنه يحنو على مخلوقاته كما يحنو الأب على أبنائه. وعلى النقيض من ذلك يقول الإسلام إن عيسى عبد الله ورسوله، وإن كل البشر عبيد الله وإن الله لم يلد ولم يولد. والبون شاسع هنا بين أن يكون عيسى عبداً لله وبين أن يكون ابنه وجزءاً مكوّنا للإله نفسه.

وإذا لجأنا إلى العقل والمنطق البحت، فإن الله، إذا كان موجوداً في السماء، وهو واحد لا ثان له، فيصعب على العقل مصالحة فكرة وجود ابن لله دون أن يكون لله زوجة أو صديقة تلد ذلك الابن، كما قال القرآن (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). ولكن في نفس الوقت، وبما أن الله قادرٌ أن يقول للشيء "كن" فيكون، فمن المعقول من الناحية النظرية أن يكون لله ابن رغم أن الغاية من وجود ذلك الابن لا يسهل فهمها.

والمتتبع لقصة ولادة عيسى في القرآن يجد تضارباً في الاقوال يجعل من الصعب الجزم بأن عيسى ليس ابن الله، والسبب في ذلك هو أن محمد كان يسمع من ورقة بن نوفل والعبيد النصارى بمكة، وبقية الفرق النصرانية مثل "الأبيونيين" و "المريميين" قصص وشرائع المسيحية المتداولة في تلك المنطقة في ذلك الوقت، وفي نفس الوقت كان ينادي بوحدانية الله، فاختلط عليه الأمر مع مرور الزمن وأتى بأفكار نصرانية في قرآنه تدعم فكرة أن عيسى ابن الله. ولكي نصل إلى مولد عيسى وأبوته لابد أن نبدأ من نقطة الصفر، وهي: هل يمكن أن يكون لإله الإسلام أبناء؟ ورغم أن القرآن يقول إن الله لم يلد ولم يولد، نجد آيات عديدة تحكي عن غضب الله واحتجاجه عندما قالت الأعراب إن الملائكة بنات الله أو إن لله بنات. فنجد على سبيل المثال:

(ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون) (النحل 57). وكذلك يقول لمحمد (فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون. أم خلقنا الملائكة إناثاً وهم شاهدون) (الصافات 149_ 152). ويقول كذلك (أم له البنات ولكم البنون) (الطور 39). فيبدو من كل هذه الآيات أن احتجاج الله منكب على أنهم وهبوا له البنات واحتفظوا بالبنين، أي الصبيان. فالله قطعاً لا يحب البنات، ولربما قبل بالأمر ولم يحتج لو كانوا قد وهبوا له البنين واحتفظوا بالبنات. وربما يقول البعض إن إله الإسلام الذي خلقته مخيلة رجل الصحراء، شكلته تلك المخيلة في قالب الرجل العربي الصحراوي الذي كان يبتهج ويهلل لميلاد الصبيان الذين يساعدونه في حروبه مع القبائل الأخرى وفي سبي النساء، ويكفهر وجهه إذا بُشر بالانثى. فكما يكون الإنسان يكون إلهه.

فهذا الإله الذي يعترض على أبوة الإناث لا يعترض بصريح الآيات على أبوة الصبيان، فهو مثلاً لم يقل (ألله البنون ولكم البنات)؟ ورغم أنه قال (لم يلد ولم يولد) فهذا لا يعني أنه لم يخلق لنفسه أبناءً ذكوراً دون أن يلدهم. فليس من المستحيل أن يكون له أبناء، على شرط أن يكونوا ذكوراً لأنه لا يحب البنات.