(3)
( من الشك ... إلى نشر اليقين )

الشك ... يعمل في النفس عملا عجيبا . ويتمدد داخلها ، ويغمرها تماما . وهو ، حين يفعل ذلك ، يجهد هذه النفس بالتساؤل . والشك ، يكون في البداية : تساؤلا ؛ لكنه تساؤل من ذلك النوع الذي تحمل إجابته تساؤلا آخرا . والعين تصاب بالذهول ، وتكاد تتعطل أعضاء الجسد عن العمل كليا ، ما عدا العقل . هذا الذي يصاب فجأة بمرض : التساؤل ، وكل الأسئلة التي يسألها ، كلها تنتظر إجابة قطعية . أسئلة تبدأ ، بـ : هل ، هذا النوع من الأسئلة الذي لا ينتظر سوى : نعم أو لا ، هذا النوع ، إذا تخالط مع الشك ، كان لا ينتج إلا : لا أدري . وحين تصل النفس ، بعد جهد .. إلى : لا أدري . إما أن تقول : وهل ، في محاولة لبدء دورة جديدة من التساؤل . أو أنها تنظر لذاتها ، تلك النظرة التي لا تحمل إلا معنى واحدا ، معنى يكاد يخرج بين ثنايا تلك النظرة ، معنى يقول : ما جدواك ؟


وحين يصل الإنسان إلى التساؤل عن جدوى وجوده ، طالما أنه عاجز عن الإجابة ، فإنه ... يسعى لتأكيد هذه اللاجدوى . تأكيدها بأن يفني هذا الجسد . وتتعاظم هذه الحال ، بل تصل إلى الذروة ، حين يكون موضوع الشك هو العقل . حين يتسائل العقل عن جنونه ، وصحة ما يراه ويسمعه . وحين يتسائل عن مصيره ، وما يراد منه . حين يكون الشك يدور في تلك الحلقات ، التي بدون ارتباطها ، يكون الإنسان لا شيء .. وإن كان شيئا يسعى لتأكيد بأنه لاشيء ، فيقتل وجوده .

كان محمد يمر بهذه الحالة ، عندما توقف ذلك الهاتف عنه ، وكان يسأل ذات الأسئلة ، التي تجعله يحمل نفسه لإلقائها من فوق الجبال . كانت حالته ، من الخصوصية بمكان ، إذ أن شقائه أصبح امتدادا لحالة من التشاؤم والبغض لما عليه قومه ، كان هذا الهاتف عندما جاءه ، لم يأتيه وهو بحالة مستقرة .. بل كان في حالة ، هي للتشاؤم أقرب منها للإستقرار . حتى خديجة ، التي أهمها ما رأته من تغير في زوجها، وتلك الحالة التي تعتريه فجأة . كانت خديجة تحاول ان تفعل كل شيء لتعيده لحالة من الإستقرار والسكون . قالت له ذات مرة .. عندما رات فيه ذلك الشوق .. وذلك الخوف ، ورأت فوق كل ذلك : الأسى .. يكاد يقطر من جبينه ، كما يقطر العرق أو تتساقط قطرات الندى عند اهتزاز الأوراق . قالت له :
- ما ارى ذاك الذي يأتيك ، إلا قد قلاك .

كانت فكرة ، كهذه ، أن يهجره ذلك الهاتف : أمنية ومصيبة في نفس الوقت . أمنية ، إذ مجرد تلك الحالة التي تعتريه حين يتعض له ، كانت تصيبه بالإرهاق . ومصيبة ، إذا نظر في حاله ، من بعد ذهابها ، حاله .. التي لا تلبث أن تتسارع في هبوطها وانحدارها . وكان كلام خديجة ، الذي يفترض به أن يكون مواسيا ... كان قاسيا عليه .

لم تدم هذه الحال طويلا ، ولم تستمر أكثر من أيام وليالي ، وكان هذا الهاتف الذي لا يجده ، إلا عندما يهم بقتل نفسه قائلا : إنك رسول الله . كانت هذه الكلمة ، كالمهدئ ، الذي يعينه على البقاء حيا . وفي ليلة ، عندما بدأ أحد تلك الأسئلة ، التي يسائل بها عقله ، عن احتمالات جنونه ، احس بذاك الثقل ، وكأن شيئا ثقيلا يقع عليه .. وانقطعت عنه كل الأصوات المحيطة به ، فلا يسمع صوتا إلا كصوت صلصلة الجرس . في أثناء هذه الحالة ، وخلال هذا الخضم جاءته الكلمات ، كالماء العذب الذي يتشاقط على الظمآن .

[ ن والقلم وما يسطرون ، ما أنت بنعمة بربك بمجنون ، وإن لك لأاجرا غير ممنون ، وإنك لعلى خلق عظيم ]

ما كادت تنفك هذه الحالة عنه ، وما كاد يستعيد نور العالم من حوله وأصواته ، حتى انقطع عنها إلى هذا القسم الذي وجده في روعه ، كان القسم يقسم بالقلم ، بأداة العلم ، كان يقسم بالطريق الذي يتحرر الإنسان به من الجهل ، كان يقسم بأنه ليس بمجنون ، ولا يكتفي ، بل يبشره باجر لا يتبع بمنة ، ويمدحه ، يمدح خلقه .

ابتسم ، وقد مر عليه زمان لم يبتسم ، كان سعيدا بهذا الذي جاءه . وكان يمشي وهو يكرر هذه الآيات التي أعادت له ثقته بنفسه وعقله . ومع الأيام ، التي كان بها سعيدا .. عاد هذا الهاتف للإنقطاع . كانت أياما أقل بكثير من السابق ، ولكن الشوق يمدد الزمان ، فيجعل ثانية الإنتظار كالسنين الطوال . كان مشتاقا ، وكان بجانب هذا الشوق ، يترعرع مع الإنتظار شيء أشبه بالخوف ، والندم على هذه الفرحة . إذ ظن ان إفراطه بها .. جعل هذا الهاتف يبتعد عنه ، تذكر كلام زوجته السابق . وكانت هذه الفكرة تطغى شيئا بشيئا مع طول الإنتظار . وتتزحزح معه تلك الثقة ، ليحل محلها : الشك الطاغي ، بل اليقين بانه تُرك . واعاد التفكير بهاتف آخر مرة : هل كان توديعا ؟

لم يستطع النوم ، كان الليل طويلا جدا ، ولما لاح الضحى ، وخرج .. وقبل أن يبتعد بخطوات جاءته تلك الحالة ، فسقط ، وتقاطر العرق من جسده كالمطر . وما إن استعاد وعيه حتى وجد لسانه يقول :

[ والضحى ، والليل إذا سجى ، ما ودعك ربك وما قلى ، وللآخرة خير لك من الأولى ، ولسوف يعطيك ربك فترضى ، ألم يجدك يتيما فآوى ، ووجدك ضالا فهدى ، ووجدك عائلا فأغنى ، فأما اليتيم فلا تقهر ، وأما السائل فلا تنهر ، وأما بنعمة ربك فحدث ]

كما يجد التائه في الصحراء إلى دوحة تترائى له بين الرمال ، فحين يصل إليها ، تتبدد وكانها لم تكن . وكشجرة يكتسحها الخريف فتتعرى عنها الأوراق ، وكالشمس ، بنورها الوهاج ، حين تبدد الظلمة إبان شروقها . كانت هذه الآيات تحطم أركان الشك في قلب محمد ، وتؤسس يقينا ... يقينا صلبا لا يلين ولا ينكسر .

تلتها : [ ألم نشرح لك صدرك ، ووضعنا عنك وزرك ، الذي أنقض ظهرك ، ورفعنا لك ذكرك ، فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا ، فإذا فرغت فانصب ، وإلى ربك فارغب ]

خديجة ، التي كانت كمرآة لمحمد ، تفرح بفرحه ، وتضيق لضيقه . كذلك ، تيقنت بيقينه ، وآمنت به . كانت تعيش معه رحلة الشك خطوة بخطوة ، وكانت بجانبه تماما حين حط أقدامه على أرض اليقين . وكان إيمانها له وتصديقها .. أكبر عون له في طرده لبقايا الشك في قلبه .

وكذلك ، ابن عمه الصغير ، ذاك الذي اختاره محمد ليعوله ، تخفيفا عن عمه . علي ، ابن عشر سنين ، الذي يرى في محمد : مثالا وقدوة ، كان أباه أكثر من أبيه الحقيقي . علي ، المهيأ للإيمان ، إذ أنه تربى في بيت محمد النافر من كثير من عادات قومه ، فلم تكن مسألة الإيمان بمحمد تثيرها كثير من العوائق ، فسارع للإيمان معه .

وحالة علي ، كانت مطابقة لحالة زيد ، المولى الذي تبناه محمدا ، زيد الذي رفض أباه ، ليبقى تحت رعاية محمد . طبيعي ، لمن كانت حاله هكذا .. ألا يتردد في قبول ما يدعوه إليه محمد . فأسلم له فورا .

ومحمد الذي كان يسر لإيمان اهل بيته بسرعة ، كان واثقا .. أن هذا يعود إلى عدم انخراطهم مع قومهم ، وإلى ما زرعه فيهم من نفور من أكثر عادات قومهم .

كانت كلمات ورقة ترن في إذنه : يا ليتني معك حين يخرجك قومك .. وكان يعلم بحجم العناء والعذاب الذي ينتظره ، وجزمه بهذا العلم يعود لعلمه بحجم هذا الذي سيدعوا إليه . فبمقدار ما هو حق ، إلا أنه بحاجة لكثير من الصدق . الصدق ، الذي يتلاشى في نمط المعيشة الذي تحياها قريش .



يتبـــع