الفصل الثالث


معارك { حاج عمران } { سيده كان } 1 / 9 / 1986




بدل حياتي يا غناء ، بدل النشيج

بعد هروبي من المعارك الطاحنة في قاطع { حاج عمران } وتركي الموضع الدفاعي ليلة 14 / 5 / 1986 . سلكت طريق {الموصل – التاجي} حسب نصيحة العريف نعمة مسؤول حانوت الفوج ، وكل أعضائي ترتعد خشية توقيفي في إحدى سيطرات الطريق من قبل عناصر الاستخبارات أو الانضباط العسكري . وتوقيفي من قبل أولئك الضباع والذئاب متسرباً من الموضع الدفاعي أثناء معركة ، يعني إرسالي مخفوراً على الفور الى سجن آمرية انضباط الموصل ، لترسلني هذه بدورها الى سجن استخبارات الفيلق في أربيل . ومن ثم سوقي الى محكمة عسكرية خاصة لتأمر باعدامي وفق القوانين العسكرية الصارمة المعمول بها ، والتي كان يصدرها القائد العام للقوات المسلحة صدام حسين . عندما اقتربنا من بغداد ترجلت من السيارة قبل الوصول الى سيطرة { التاجي } بكيلومترين واتخذت طريقاً ترابياً يبعد مسافة لا بأس بها عن عيون الضباع والذئاب التي تترصد الطريق في السيطرة . وعندما عبرت هذه الوحوش التي لا تعرف الرحمة أبداً . أوقفت سيارة تاكسي وطلبت من سائقها أن يوصلني الى مدينة {الثورة} حيث بيت أهلي . كنت طوال الطريق أنظر الى الأمام بعينين مترقبتين خوفاً من سيطرة أخرى ، وحين وصلت البيت وجدت أمي تلطم وتصرخ ولم تستطع أكل لقمة طعام واحدة منذ ليلة البارحة ، لأنها سمعت ورأت عبر جهاز التلفاز البيان العسكري اليومي يعلن عن قيام معارك في القاطع الشمالي ويظهر البرنامج الدعائي المصوَّر{ صور من المعركة } جثث القتلى من القوات الايرانية ويثني على شجاعة وبسالة قواتنا التي { لم تخسر خلال اليومين الماضين إلا بضعة جنود } . والغريب في الأمر أن البيان شأنه شأن البيانات الأخرى التي كانت تذاع كل يوم طوال سنوات الحرب العراقية - الايرانية ، يقول بعد البسملة وذكر آيات من القرآن : إن رجال قواتنا المسلحة قد { قاتلوا قتال الصحابة في هذه المعارك التي تشيب لها رؤوس الولدان } . ويبدو أن كاتب البيان عبد الجبار محسن الوكيل الأقدم لوزارة الثقافة والاعلام سابقاً ، و اللواء ومدير دائرة التوجيه السياسي الآن ، يعتقد أن الصحابة كانوا لا يُقتَلون في المعارك التي تشيب لها رؤوس الولدان . أقسمتْ أمي بعد أن أخبرتها بأنني هارب من تلك المعارك بأنها لن تدعني ألتحق مرة ثانية بوحدتي العسكرية مهما كلف الأمر، وقالت إنها في حال القاء القبض عليَّ وإعدامي في مكان غير جبهة الحرب ، ستكون مستعدة لدفع مبلغ الاطلاقات الـ30 التي ستطلق عليَّ الى {الحكومة} والبالغ 30 ديناراً ، لأن ذلك أهون لها من أن تبقى جثتي قرب مواضع العدو وتموت من دون أن تدفنني بيدها.

بقيت في البيت رهين مكتبتي ، لا أقف في الباب ولا أصعد السطح إلاّ في الليل خشية من وشاية أحد بي إن رآني الى مسؤولي المنظمة الحزبية.

بعد أيام جاء لزيارة بيت أهلي ابن عمتي الأصغر كريم وهو جندي مشاة مثلي في إحدى وحدات الفيلق الثاني وسألني ان كنت أتمتع باجازة دورية فأجبته : نعم . لم يصدق ، وقال : { كيف يمنحونك إجازة والمعارك مستمرة في قاطعكم منذ أيام ؟ }، قلت له : { اذهب الى الجحيم ، إنني هارب من هذه المعارك } فاقترح عليّ أن يساعدني في ايجاد وسيلة أستطيع من خلالها أن أخرج من البيت والذهاب الى حيث أريد . قلت له : { هل تستطيع أن تدبر لي نماذج اجازات دورية مختومة مقابل مبلغ من المال ؟ } وكان الكثير من ضباط الجيش العراقي يقومون أثناء الحرب بختم هذه النماذج بأختام الوحدات التي يخدمون فيها ، ويبيعونها سرا للجنود الهاربين من الخدمة العسكرية عن طريق وسطاء ، وعادة مايكون هؤلاء الوسطاء خدمهم ، { يخصص لكل آمر وحدة أو آمر سرية أو آمر فصيل في الجيش العراقي خادم يكلف بخدمته ليلاً ونهاراً ويسمى المراسل} ومن المعلوم أنه كان يمنع منعاً باتاً في كافة أنحاء العراق صنع أي ختم لدائرة أو مصنع أو مدرسة أو وكالة عمومية او ورشة حدادة أو بقالة أو ما شابه إلا بموافقة مديرية الأمن العامة مع شرح الغاية من صنعه وتقديم الكفالة الملزمة و الشروط والأدلة والبراهين المطلوبة حتى تتم الموافقة عليه . قال : { لدي ختم وحدة عسكرية واشتريت نماذج اجازات من سوق مريدي وأنا الآن هارب منذ ثلاثة أشهر} . سررت كثيراً وقلت له : { من أين سرقته ؟ هل سرقته من وحدتك ام من وحدة أخرى ؟ } . قال : { لم أسرقه . بل صنعته بنفسي } . قلت بدهشة كيف ؟ قال { عملية معقدة . اشتريت من سوق مريدي جزءاً من ختم مدرسة مكسور . يوجد فيه العدد والتاريخ فقط ، وأحضرت علبة أمواس ماركة ناسيت فارغة ، وهي بحجم ختم الوحدات العسكرية تماماً . وفي مرة أخرى اشتريت من نفس السوق أيضاً ختماً مسروقاً من مصنع لخزانات الماء مكتوباً فيه : رقم الوحدة لخزان الماء كذا وكذا . ثم قمت بقص كلمة رقم الوحدة والرقم المرسوم في الختم ، والآن عندما أختم أي نموذج إجازة . أقوم أولاً بوضع علبة الأمواس على الحبر ، ثم العدد والتاريخ ، ثم كلمة رقم الوحدة وبعدها الرقم ، فيصبح لدي ختم وحدة عسكرية حقيقي} . قلت له : { هل أوقفتك مفرزة انضباط أو شرطة أو استخبارات او دورية حزبية طالبةً نموذجَ إجازتك ؟ } . قال بفخر: { عدة مرات . في الثورة والباب الشرقي وعلاوي الحلة والباب المعظم وسلمان باك} . ذهبت معه الى بيت عمتي العليلة وشبه الميتة منذ سنة 1980 بسبب نواحها المستمر ليلاً ونهاراً على ابنها الأوسط كاظم الذي فقد في الشهورالأولى للحرب في احدى جبهات القتال ، بالقاطع الجنوبي ولم تعرف أي خبر عنه ، على الرغم من زيارتها المستمرة قبورَ الأولياء والنذور الكثيرة ولقاءاتها بالسحرة والمطوعات وقارئات الغيب . ختم لي كريم عدة نماذج من دون مقابل على الرغم من جهده الذي استمر فترة لا بأس بها ، وقال : { الآن تستطيع أن تضع التواريخ التي تشاء ، ولكن يجب أن تحتاط من الجيران والناس الذين يعرفونك في منطقة سكناك . حذار من أن تظهر في فترة شهر أكثر من 7 أو 9 أيام أمامهم ، لا تدع أحداً يشك في أنك هارب من الخدمة العسكرية ولديك نماذج إجازات مزورة . ممكن أن يبلغَ عنك مكتب المعلومات الأمني في المنطقة أو المنظمة الحزبية } . عدت الى البيت وتشاجرت مع أمي التي رفضت بقوة أن أخرج بنموذج إجازة مزور، لئلا تلقي الذئاب القبض عليَّ وأساق الى ساحة الاعدام بتهمة الهروب من ساحة المعركة وترك الموضع الدفاعي . ورغم عويلها ولطم خدودها خرجت قاصداً مقهى { حسن عجمي} للقاء الأصدقاء الأدباء والفنانين . أصر صديقي الشاعر ناصر مؤنس في المقهى أن نترك الكسل وننجز مشروعنا الشعري المتعثر سوية مع المرحوم الشاعر رياض ابراهيم . وهذا المشروع الذي كان من الممكن أن ننجزه في عام 1983 . كان أحد أحلامنا الجنونية في الشعر ، وكان يتمثل في أن نقوم بإعداد مجموعة شعرية مشتركة لنا نحن الثلاثة ، ونكتب في مقدمتها بياناً شعرياً نارياً ننسف فيه حسب ادعاءاتنا آنذاك كل المفاهيم البالية والسائدة في الشعر العربي ، ونطبعها خارج العراق على حسابنا الخاص . كانت أعمارنا أنا وناصر تتراوح ما بين 20 و23 سنة ، وكنا نغوص في أحلام الحداثة والتغيير والمغامرة والفرادة والابداع واجتراح المعجزات قبل أن نستكمل ذخيرتنا المعرفية والحياتية . وكان الدافع الأساسي الذي يدفعنا الى هذه الأحلام هو الركود الثقافي والشعري الضحل الذي هيمن على واقعنا العراقي بسبب مناخ الحرب ومهرجاناتها الدعائية التافهة التي كانت تكرسها السلطة لأبواقها من المتشاعرين والناعقين .مهرجانات الشعر العمودي والعامي المكرسة لتمجيد الحرب والتي كانت تقام على مدار الأسابيع والشهور بانتظام في الاذاعة والتلفزيون والجامعات والمسارح والنوادي وفروع اتحاد الطلبة واتحاد العمال واتحاد النساء . وظهور سلسلة { ديوان المعركة } الشهيرة التي راحت تصدر مئات المجاميع الشعرية لكل من هب ودب ، والتي تمجد الموت والخراب في { القادسية } وتثني على شجاعة { قائدها المنصور } بسبب من اغراءات المكافأة المادية والوجاهة الاجتماعية . فقد أصبح هؤلاء الأدعياء من أصحاب الحظوة والنفوذ في المجتمع ، عندما ظهر منهم عدد لا يحصى من شعراء العمود الطبالين برعاية رسمية الذين كانوا يتزاحمون على حضور المهرجانات الرسمية وغيرهم من شعراء التفعيلة أيضاً مثل يونس ناصر عبود الذي طبع مجموعة شعرية اسمها ( دم وبرتقال) فأصبح شاعراً وعبد المنعم حمندي الذي كان يصدرالمجموعات الشعرية الواحدة تلو الأخرى حتى أصبح رصيده حتى عام 1993 ، 5 مجموعات شعرية صدرت عن دائرة الشؤون الثقافية ، ودخل بعد ذلك في عب عبد الأمير معلة رئيس اتحاد الأدباء فجعله مديرا للشؤون الادارية والثقافية وأمين المكتبة ورئيس النادي في الاتحاد وكان يصول ويجول في مهرجانات وأعراس الحرب. أما النموذج الآخر فهوالشاعر الشعبي جواد الحطاب الذي تحول الى الكتابة بالفصحى و أصدر مجموعة حملت عنوان { سلاماً أيها الفقراء } قبل الحرب ثم راح طوال سنوات الحرب يرفد الصحف والمجلات بريبورتاجات ويوميات تضفي على حرب صدام طابعاً خاصاً من القداسة والمشروعية ويحصد جوائز المسابقات التعبوية ليتشرف بعد ذلك بمقابلة سيده الطاغية ويحصل منه على شقة فاخرة وعطية مالية سخية ، ومن بعدها يتم تكليفه برئاسة تحرير مجلة { الزمن } لصاحب امتيازها الطاغية الصغير عدي صدام . والأدهى من ذلك ، قام وسط هذا المناخ الملوث برائحة الدجل والكذب والخيانة لكل القيم الموضوعية للثقافة العراقية وتاريخها وانجازاتها ، مداح الطاغية المدلل لؤي حقي المدير العام في مكتب المنظمات الشعبية التابع لديوان رئاسة الجمهورية ورئيس منتدى الأدباء الشباب عام 1983 بتكليف من{ جهات عليا } بإقامة { مهرجان الأمة الشعري } بسبب فشل مهرجان المربد الشعري عام 1982 الذي كانت تُشتَرى فيه ذمم الكثير من الشعراء العرب المعروفين. بداية من نزار قباني الذي كان يصرخ في إحدى دورات المهرجان : { ذهب الفرس وجاء العرس } فسعاد الصباح التي كانت تصرخ أيضاً : { أريد أن أتزوج سيفاً عراقياً } على الرغم من أن المدافع والدبابات كانت تقتلنا في كل آن والطائرات كانت تدك المدن والقرى ، ولا سيف هناك ولا { هم يحزنون } ومحمود درويش ومحمد الفيتوري وشعراء من مصر، ومن لبنان ، ومن المغرب ، ومن الأردن ، ومن تونس ، ومن الجزائر ، ومن موريتانيا، ومن بلدان الخليج ، ومن كل بلدان العالم . ولقد فشل المربد عام 1982 بسبب هزيمة القوات العراقية في قاطع { عربستان }. والغزو الاسرائيلي لبيروت وخروج منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان ، واختلاط الأوراق . وقام لؤي حقي الذي لم ينشر سوى قصيدتين خلال سنوات الثمانينات في مديح ولي نعمته صدام ، و حصل على امتيازات كبيرة شملت الدراسة الجامعية والمنزل الفاخر والسيارات غالية الثمن والمكرمات المالية الضخمة ، بتنظيم مهرجان تهريجي آخر أطلقت عليه لأغراض دعائية في حينه تسمية {مهرجان الأمة الشعري} وهيأت له دوائر النظام جميع مستلزمات النجاح الضرورية الخاصة بالرشاوى وشراء الذمم ، وحضره أكثرمن 1500 شاعر وكاتب جاءوا من بلدان عربية وأجنبية مختلفة . وهنا أود أن أوضح بعض الأمور عن هذا الدعي لؤي حقي : لقد تعرفت إلى لؤي حقي صيف عام 1980 بمقهى {البرلمان} عندما كان يقرزم الشعر العمودي ، وبعد أيام التقيته في بناية منتدى الأدباء الشباب الواقعة بمنطقة {راغبة خاتون} أثناء اقامة أمسية شعرية . وبما أنني وصديقي الشاعر ناصر مؤنس كنا نحب المشي لمسافات طويلة آنذاك ، فقد تمشى معنا بعد نهاية الأمسية في طريق العودة. وحين وصلنا الى منطقة {الباب المعظم} دعوتهما الى العشاء في بيت أهلي. بعد العشاء طلب مني أن أعيره بعض الكتب المعينة وادعى أن هذه الكتب مفقودة في المكتبات وغالية الثمن وهو لا يمتلك النقود لكي يشتريها فأعرته 12 كتاباً ، أذكر منها الكتاب المقدس ومذكرات بابلو نيرودا وديوان السياب وديوان المتنبي بتحقيق عبد الرحمن البرقوقي ومجموعة أدونيس أغاني مهيار الدمشقي وكتباً أخرى نسيت عناوينها . وطلب مني أيضاً أن أسلفه 100 فلس ليتمكن من العودة الى بيت أهله الواقع بمنطقة {حي العامل} في الباص ، وكانت أجرة الركوب في الباص آنذاك هي 50 فلسا . وهكذا صعد لؤي أولا الباص 63 من الثورة الى الباب المعظم ومن ثم الباص 98 من الباب المعظم الى حي العامل . حين ودعناه قال لي ناصر : { لماذا أعرت كتبك لهذا الأمي ؟ . لن يقرأها ولن يعيدها اليك} ولقد صدقت نبوءة ناصر بعد ذلك . في مرة حصل لؤي حقي من صدام حسين على سيارة نوع تويوتا سوبر ومكافأة مالية ضخمة من دون أن يعرف أحد ماهي المناسبة . حضر بعدها الى بناية منتدى الأدباء الشباب الوكيل الأقدم لوزارة الثقافة والاعلام عبد الجبارمحسن . يطلب من الأدباء الشباب ترشيح لؤي حقي لمنصب الرئيس بدلا من الشاعر زاهر الجيزاني . رفض الجميع ترشيح لؤي لمنصب الرئيس .غادر بعدها الوكيل الأقدم بناية المنتدى وتمت بعد أيام عملية نقل منتدى الأدباء من وزارة الشباب الى مكتب المنظمات الشعبية في ديوان رئاسة الجمهورية وصدر مرسوم جمهوري بتعيين لؤي حقي مديراً عاماً ورئيساً لمنتدى الأدباء الشباب ليعج المنتدى بعد ذلك برجال حماية الرئيس ، ويتذكر الكثير منا صداقة لؤي لطيار صدام الخاص وزوج أخته ومرافقه الأقدم أرشد ياسين . عام 1986 قام لؤي بطبع مجموعة الشاعرة سعاد الصباح {فتافيت امرأة} على نفقة المنتدى بمبلغ 8000 دينار عراقي . وفي عام 1988 بعد نهاية الحرب مع ايران صدر قرار من قبل صدام يقضي بفتح خط هاتفي في جميع المستشفيات بالعراق و يتصل بالقصر الجمهوري مباشرة لتلقي شكاوى الاعتداءات التي يتعرض لها الأطباء كما أعطى صلاحيات واسعة لوزير داخليته آنذاك سمير الشيخلي . وفي سهرة صاخبة بنادي الصيد حضرها لؤي وابن لعبد الرزاق عبد الواحد ببغداد اضطروا لأمر ما نقل ابن عبد الرزاق عبد الواحد إلى المستشفى الذي رفض أطباؤه بسبب تعليمات شديدة معالجة الشخص المصاب إلا بجلب محضر تحقيق من الشرطة فثارت ثائرة لؤي وتشاجر مع مدير المستشفى بالضرب المبرح الذي اتصل بوزير الداخلية سمير الشيخلي. في النهاية تم استدعاء الشرطة وأخذوا الجاني الى التوقيف . أمر صدام حسين بحبس لؤي من دون محاكمة في سجن {أبو غريب} 45 يوما وطرده من منصبه . خرج بعدها وذهب الى منتدى الأدباء الشباب ليضرب الشاعر علي الشلاه ضرباً مبرحاً ويشج جبينه بأخمص مسدسه أيضاً . في شتاء عام 1992 نشر رسالة مفتوحة في صحيفة {القادسية} الى سيده صدام يذكره فيها بأنه كان أحد جنوده الأوفياء في {القادسية المجيدة} . تولى الرد عليها السكرتير الشخصي للرئيس عبد الجبار محسن . رضى صدام عنه ومنحه منصباً جديداً {مدير عام في مكتب المنظمات الشعبية} مرة أخرى في ديوان رئاسة الجمهورية . وعندما كان يزور خالد مطلق رئيس المنتدى فيما بعد مع مرافقه الخاص الملازم أول علي وسائقه . كان يرعب جميع الأدباء الشباب حتى وصلت أخباره الى عدي صدام رئيس التجمع الثقافي في العراق عن طريق رعد بندر. والغريب أن عدي على الرغم من نزواته وقسوته الشديدة لم يكن يتحرش به أبداً خوفاً من أبيه الطاغية . بعد عام 2000 عينه صدام حسين رئيسا لمؤسسة السينما والمسرح وقد شاهدناه أثناء الحرب الأخيرة التي أطاحت بنظام صدام عبر التلفاز يقود الفنانين العراقيين بساحة {الفردوس} للتغني بصمود وبطولة {أبو الحواسم} ، وحين سقط نظام سيده الى الأبد ، ذهب بعد أيام ليباشر عمله بمؤسسة السينما والمسرح فتم طرده من قبل أولئك الذين كان يجبرهم على التغني ببطولات القائد المهزوم ،وظل حبيس بيته بحماية أقاربه خوفاً من الانتقام . ولقد أجرت معه احدى الصحف الأجنبية مقابلة في هذه الفترة . ترجمت صحيفة {القدس العربي} فقرات منها ، ذكر فيها أنه كان يحب صدام ويكره ابنه ، وقال انه أراد الذهاب مرة الى أمريكا فذهب الى مقابلة صدام الذي أعطاه 30000 دولار لتغطية نفقات سفره.قبل إقامة مهرجان الأمة الشعري بشهور كلف القسم الثقافي بمجلة { اليمامة } السعودية صديقنا الكاتب حميد المختار أن يقوم باعداد ملف عن قصيدة النثر بالعراق . يشمل حوارات مع عدد من شعراء قصيدة النثر وتقديم مختارات من كتاباتهم ، ويصدر في عددين متتالين وقد قام حميد المختار باجراء حوارات مطولة مع عدد منا عن وظيفة الشعر الأساسية في عالمنا الراهن والحداثة والكتب والابداع والاحلام والجمال. نشرت هذه الحوارات الملتهبة والصاخبة في عدد ، وفي عدد تلاه نشرت مختارات من قصائدنا . وفي مناخ الاحتقان الذي كان سائدا آنذاك في الأوساط الشعرية والثقافية بالعراق استطعنا عبر هذا الملف أن نطلق بعض مافي نفوسنا من هموم سببتها ماكينات التزوير والتهريج التي كانت تعمل ليلاً ونهاراً في العراق .

كان طوافنا اليومي أنا وباقي أصدقائي الشعراء حول المكتبات لا ينقطع أبداً . بحثاً عن الجديد في الشعر والثقافة وسائر فروع المعرفة الأخرى ،وكانت نقاشاتنا الصاخبة لا تنقطع هي أيضاً حول الشعر والسينما والمسرح وبقية الفنون . ومرة أثناء تجوالي اليومي ، وكنت مع ناصر مؤنس ورياض ابراهيم ، في شارع { الرشيد } قاصدين احدى المكتبات أوقفتنا مفرزة أمنية كانت مستترة في زقاق ضيق يرتدي عناصرها الملابس المدنية وطلبوا بطاقات هوياتنا ، قدم لهم ناصر ورياض بطاقتي هويتيهما وقدمت أنا لهم بطاقة هويتي ونموذج اجازتي المزور مرعوباً ، وبالكاد أمسكت أعصابي . بعد أن دققوا النظر في بطاقاتنا سمحوا لنا بالمرور.



يتبع :