ويشلون فرق بين الاثنين في النص ؟؟

JOH-1-1: εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος

***

"ثالثا - أسماء الله :

كانت كل أسماء الله أصلا تدل على صفاته ، ولكن اشتقاقات الكثير منها – ومن ثم معانيها الأصلية – قد فقدت، فكان لابد من البحث عن معان جديدة لها :

1 – الاسماء العامة : من أقدم أسماء الله المعروفة للجنس البشري واكثرها انتشارا اسم " إيل " مع مشتقاته " إيليم " " إلوهيم " ، " إلوي " ، وهو مصطلح عام مثل " ثيوس وديوس " في اليونانية ويطلق على كل من يشغل مرتبة الألوهية ، بل قد يدل على مزكز من التوقير والسلطة بين الناس ، وقد كان موسى إلها " إلوهيم " لفرعون " ( خر 7 : 1 ) ، ولهرون ( خر 4 : 16 – قارن قض 5 : 8 ، 1 صم 2 : 25 ، خر 21 : 5 و 6 ، 22 : 7 وما بعده ، مز 58 : 11 ، 82 : 1 ) وعلى هذا مصطلح عام يعبر عن العظمة والنفوذ ، واستخدم كاسم علم لإله إسرائيل في الفترة المتأخرة من فترات التوحيد عندما اعتبر اسم العلم القديم " ياه " أو " يهوه " اقدس من أن يتردد على الشفاه ، والغموض الكامل يلف معنى الأصل " إيل " ، وحقيقة العلاقة بينه وبين " إلوهيم " و " إلوي " وأكثر الأشكال المستخدمة عند كتاب العهد القديم هو الاسم الجمع " إلوهيم " ولكنهم يستخدمونه بصورة منتظمة مع الأفعال والصفات المفردة للدلالة على " مفرد " وقد قدمت تفسيرات عديدة لاستخدام صيغة الجمع للدلالة على مفرد ، مثل أنها تعبر عن الكمال والتعدد في الطبيعة الإلهية ، أو أنها جمع جلالة أو عظمة كما يخاطب الملوك ، أو أنها إشارة مبكرة للثالوث ، ونجد تعبيرات أخرى من هذا النوع ( تك 1 : 26 ، 3 : 22 ، 1 مل 22 : 19 و 20 ، إش 6 : 8 ) ، وقد تكون هذه النظريات أبرع من أن تخطر على بال العقلية العبرية في ذلك الزمن المبكر ، وهناك من يظن أنها أثار لغوية باقية من مرحلة سابقة من مراحل الفكر هي مرحلة تعدد الآلهة ، وفي العهد القديم تشير فقط إلى الفكرة العامة عن الألوهية "

دائرة المعارف الكتابية مادة" الله"