شكرا للمتابعين(f)
البير الفيديو تحفة:thumbup:

شكرا ديراتسيا و يجعله عامر و الزعيم رقم صفر على المرور(f)
ديراتسيا فى حالة تأكدى من الخطأ سأصححه.... أشكرك(f)
الزعيم رقم صفر اذا كان السلفى يتعامل هكذا لن اتزوج غيره(f)


فلنكمل

فى آخر جزء من الموضوع سأنقل صورة للمرأة فى الحضارات المختلفة ذلك لتحرى الموضوعية و أيضا سأتناولها على أجزاء

المرأة قبل الاسلام


يقول د. سيد القمنى : " وكان من حق المرأة الثرية - ويشار إليها بالشريفة لمالها- حق الطلاق , وقد أشار أبو الفرج الأصفهانى فى أغانيه إلى ذلك فى حديثه عن نساء الجاهلية يطلقن الرجال , وبلغ الأمر حدا لا تجبر فيه المرأة على المصارحة بالطلاق , بل كان يكفيها أن تحول باب خيمتها من الشرق إلى الغرب فيفهم الرجل انه قد "طُلق من امرأته ".
(رب الزمان)

ويقول الشيخ خليل عبد الكريم : " ضم الوفد (وفد بني شيبان) إحدى النسوة , وهنا نتبين شخصية تلك المرأة وقوة عارضتها وبلاغتها ونصاعة منطقها فقد اعترضت وقدمت حججا أقنعت محمدا فقال (امسك يا غلام) ولم تكتف بذلك بل واصلت دفاعها حتى حرر لها محمد كتابا وللنسوة بنات قيلة أمر فيه بعدم ظلمهن أو إكراههن على زواج لا يرغبن فيه .
وهذه الواقعة تدحض ما يملأ كتابات أصحاب فرق التمجيد والتعظيم وخطبهم التي ما فتئت فى كل حين تزعم أن المرأة فى فترة ما قبل الإسلام (يسمونها الجاهلية) لم تكن شيئا مذكورا بل كما مهملا وان (النصوص) هي التي ردت لها اعتبارها ونطّقتها بل انهم يتجرأون على الحق فيتمادون فى ادعاءاتهم فيقولون انها (النصوص) أعطت المرأة حقوقا لم تنلها من قبل لا فى المشرق ولا فى المغرب على طول التاريخ دون أن يكلف احدهم نفسه الاطلاع على وضع بل مقام المرأة المحمود فى الحضارات الشامخة , وعلى سبيل المثال الحضارة المصرية القديمة ليكفوا عن إطلاق الأحكام جزافا دون تدقيق أو تمحيص , ومن أسف أن هذا الادعاء تجده مسطورا فى كتابات تضفى على نفسها المسحة العلمية , ويحررها أساتذة جامعيون وبحاث أكاديميون" (دولة يثرب – بصائر فى عام الوفود )

يقول منصور فهمي : " على الرغم من وضعها المتدني نظريا , فان المرأة كان لها وجود وكانت تتكلم , وتفكر , وتتصرف .
يشهد التاريخ بعدد من الوقائع التي تذكر تفوق ونشاط المرأة العربية القديمة , فكانت تشارك فى الغزوات , وتعمل فى التجارة ولها الحرية بأن تعتنق الدين الذي يناسبها دون أن تتبع إرادة زوجها سلبيا . ولكن عندما تحول المجتمع العربي من نظام أبوى إلى نظام ملكي , حيث أعطى الحاكم نفسه مهمة نشر العدالة حسب قوانين ثابتة وصارمة , أو صادرة ومفروضة من الله , وجدت المرأة نفسها مجبرة على بعض الواجبات التي لم تستطع أن تحلم حتى مجرد حلم بالتخلص منها . فقبل مجئ الإسلام كانت المرأة خاضعة لسلطان الأب أو الإبن أو الزوج , وهذه السلطة كما قلت سابقا كانت تلطفها المحبة والعاطفة .
أما الآن ومع الإسلام فقد وجدت المرأة نفسها خاضعة لسلطة الله , الله العادل , الذي حسب عدالته الفائقة راح يصفع المرأة بالدونية . فالمرأة قبل الإسلام هي غير المرأة بعده , فالأولى كانت تلعب دورا اجتماعيا , بينما الثانية أصبح دورها محدودا فى بيت العائلة ...
أما الطلاق أو حل الزواج , فكان يتم بطرق متعددة : تشير بعض الوثائق أن المرأة العربية كانت تستطيع أن تطلق زوجها "
(أحوال المرأة فى الإسلام)


والشعر الذي قالته " هند بنت عتبة " يوم أُحد يبين مكانة المرأة المتحكمة عند قريش

ويها بني عبد الدار ويها حماة الأديار

ضربا بكل بتار
ان تقبلوا نعـــانق ونفرش النمارق
وان تدبروا نفٌٌـــــارق فراق غير وافق



وتقول د. عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)  " أن بنو تيم كانوا مضرب المثل فى البر بنسائهم والترفق بهن وحسن معاملتهن "



وأد البنات عند العرب (فى الجاهلية) ..

" ولا تقتلوا أولادكم من إملاق " (الأنعام 151 )
" ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم واياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا " (الإسراء 31)

يقول د. محمد شحرور : " قد يقول البعض أن هذه الوصية جاءت لتحريم وأد البنات , فالمقصود بالأولاد الذكور والإناث معا "



من ناحية أخرى يقول عبد الرحمن الشرقاوي : " فقد سبق زيد بن عمر بن نفيل  الإسلام فى النهى عن قتل الموءودة , فكان يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : " لا تقتلها , أنا أكفيك مؤونتها "
(محمد رسول الحرية )







يتبع...................